Молитва крестному страданию

Религиозное чтение: молитва крестному страданию в помощь нашим читателям.

Православные иконы и молитвы

Информационный сайт про иконы, молитвы, православные традиции.

Молитва Животворящему Кресту Господню

«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться Вас на нашу группу Вконтакте Молитвы на каждый день. Так же посетите нашу страничку в Одноклассниках и подписывайтесь на ее Молитвы на каждый день Одноклассники. «Храни Вас Господь!».

Молитва Животворящему Кресту Господню – невероятно сильная и наделяет могущественной защитой Господа даже в самых безнадёжных случаях. На протяжении многих столетий православные люди всего мира прибегают к ней, чтобы оградить себя и своих близких от всякого рода напастей, а главное – пообщаться с Богом, узреть его свет, чистоту и праведность, дабы получить душевною гармонию и вечную благодать.

Молитва Животворящему Кресту (Да воскреснет Бог…)

Эта молитва имеет также второе название – “Да воскреснет Бог…”. Её история сложна, страшна и трагична, но в ней – истинное призвание и мощь Божьего Слова, что прошли через века, дабы возвестить о праведной православной вере, что спасает каждого, кто постиг её дары.

Животворящий Крест, о котором говориться в молитве, – это деревянный столп, на котором распяли Иисуса Христа. Христианский народ уже много столетий воздаёт ему молитвы, дабы оградить себя от различных негативных влияний:

Существует множество известных фактов, которые раскрывают чудодейственную силу Креста. В далёком 326 году царь Константин, который верно боролся за возрождение христианства, пожелал воздвигнуть храмы на земле, где родился, жил и принял смерть Иисус.

Также он хотел найти сооружение, на котором был распят Великий. В этом благородном деле ему помогала мать – царица Елена. После непосильных поисков состоялась её встреча с немощным евреем Иудой, который поведал о месте, где находился Крест.

Так в глубокой пещере, на которой стоял языческий храм, было обнаружено три креста. Но какой из них стал причиной страшных мук Сына Божьего, не знал никто. И вдруг сам Спаситель даровал ответ на этот вопрос, указывая на целительное действие сооружения. Дабы узнать настоящий Крест, было сделано следующее:

  • он был поднесён к тяжелобольной женщине – и болезнь вмиг навсегда покинула её;
  • возложен на усопшего – и после его касания покойник ожил.

После этого одну часть Креста царица Елена привезла сыну, а другую оставила в Иерусалиме. С тех пор, произнося в молитве искренние, душевные слова: “Да воскреснет Бог, и расточаться врази Его…”, человек получает мощную небесную защиту от любых напастей. Ведь на Кресте навсегда осталась великая божественная сила Иисуса, что принял на нём страдания и смерть за весь род людской.

Животворящий Крест стал главным символом христианства, ибо с молитвой на устах его сила возрастает, потому как через него свою защиту каждому дарует Всевышний, а она – беспрекословна.

Молитва Животворящему Кресту от порчи

Сила молитвы напрямую зависит от человека, который её произносит. Ведь она должна быть прочитана искренне и с чистой душою. Именно поэтому к ней часто прибегают, дабы изгнать из человека порчу, а она, как известно, итог зависти и бездушности тех людей, в душах которых поселилось зло и, не зная иного выхода, причиняет боль и страдания другим.

В таких случаях, приходя в храм, нужно ставить свечу иконе Иисуса Христа, трижды читать молитву и псалом 90. Такая молитва очищает и наполняет душевной гармонией, а Крест становится оберегом от всего злого на протяжении всей последующей жизни. Ведь если в сердце человека живёт любовь к Богу, то вера навсегда поселиться в его душе.

Молитва Животворящему Кресту Господню – не просто вечное признание Господу за его деяния, в ней изложена вся суть мира и истинное предназначение человека. Она исцеляет физическое и умиротворяет духовное. Её сила в ней самой! Ибо Слово Божие, заложенное в душе, возрождает веру, которая и есть величайшей благодатью, подаренной человечеству.

Молитва на русском языке

Молитва Честному Кресту:

Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящии Его. Яко исчезает дым, да исчезнут; яко тает воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица любящих Бога и знаменующихся крестным знамением, и в веселии глаголющих: радуйся, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, прогоняяй бесы силою на тебе пропятаго Господа нашего Иисуса Христа, во ад сшедшаго и поправшаго силу диаволю, и даровавшаго нам тебе Крест Свой Честный на прогнание всякаго супостата. О, Пречестный и Животворящий Кресте Господень! Помогай ми со Святою Госпожею Девою Богородицею и со всеми святыми во веки. Аминь.

Огради мя, Господи, силою Честнаго и Животворящаго Твоего Креста, и сохрани мя от всякаго зла.

Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится. Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи, и от словесе мятежна, плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тме преходящия, от сряща, и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща, и тьма одесную тебе, к тебе же не приближится; обаче очима твоима смотриши, и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою; на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое.

Молитва Святому и Животворящему Кресту Господню:

Пред дивною чудодейственною силою, Четвероконечный и Трисоставный Кресте Христов, у подножия твоего во прах распростертый, покланяюся ти, Честное Древо, отгоняющее от меня всякое демонское стреляние и освобождающее от всех бед, скорбей и напастей. Ты бо еси Древо Жизни. Ты еси очищение воздуха, освещение святаго храма, ограждение моего жилища, охранение одра моего, просвещение ума моего, сердца и всех моих чувств. Твое святое знамение ограждает мя со дня моего рождения, просвещает со дня моего крещения; оно со мною и на мне во вся дни живота моего: и на суше, и на водах. Оно же сопровождать мя будет до могилы, осенит и прах мой. Оно же, святое знамение чудодейственнаго Креста Господня, возвестит всей вселенней о часе всеобщаго воскресения мертвых и последняго Страшнаго и Праведнаго Суда Божия. О Кресте Всечестный! Осенением твоим вразуми, научи и благослови мя, недостойнаго, всегда несомненно верующего в непобедимую Силу Твою, огради мя от всякаго супостата и исцели вся недуги моя душевныя и телесныя. Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, силою Честнаго и Животворящаго Креста Твоего помилуй и спаси мя, грешнаго, от ныне и во веки веков. Аминь.

Бог нам Прибежище и Сила, Помощник в скорбех, обретших ны зело. Сего ради не убоимся, внегда смущается земля и прелагаются горы в сердца морская. Возшумеша и смятошася воды их, смятошася горы крепостию Его. Речная устремления веселят град Божий: освятил есть селение Свое Вышний. Бог посреде его, и не подвижится: поможет ему Бог утро заутра. Смятошася языцы, уклонишься царствия: даде глас Свой Вышний, подвижеся земля. Господь сил с нами, Заступник наш Бог Иаковль. Приидите и видите дела Божия, яже положи чудеса на земли: отьемля брани до конец земли, лук сокрушит и сломит оружие, и щиты сожжет огнем. Упразднитеся и разумейте, яко Аз есмь Бог: вознесуся во языцех, вознесуся на земли. Господь сил с нами, Заступник наш Бог Иаковль.

Молитва о крестниках для крестных родителей

Первая молитва о крестниках — Символ веры, который читает восприемник или восприемница во время таинства крещения. Когда крестится взрослый человек, он сам читает эту молитву. Восприемник же как бы замещает своего будущего духовного сына или духовную дочь, поручается перед Богом за него. Поэтому особенно важно осмыслить каждое произносимое слово. Ответственность велика, момент неповторим. Ошибка или несерьезное отношение неблагоприятно скажутся на последующей жизни малыша, возможно, и на его вечной жизни.

Символ веры

Воцерковленный человек знает текст Символа веры наизусть, тот, кто пришёл в храм ради совершения обряда над младенцем, обязан выучить его. Желательно постараться разобрать каждое слово, если возникают затруднения, нужно обратиться за помощью к священнику. Необходимо постараться запомнить верную расстановку ударений. Да, Господу неважно, правильно ли мы произнесли все слова, но ошибка может вызвать смущение у священника, совершающего таинство, и присутствующих. Это может плохо сказаться на общем настроении и сбить батюшку, особенно неопытного. Но самое главное — вложить в каждый произносимый звук все сердце, всю веру, которая есть у человека. Нужно постараться духом соединиться с младенцем и прочесть Символ веры словно вместе с ним.

Крестные молятся о своих крестниках всю жизнь

После совершения таинства крещения восприемник или восприемница начинают свой труд, направленный на правильное духовное воспитание своего подопечного. Духовному родителю понадобится помощь в этом нелегком труде. За ней он обращается к Богу. Поскольку малыш не может еще молиться сам, прямая обязанность его восприемников делать это вместо него до тех пор, пока он не сможет общаться с Господом самостоятельно. Но и после того как ребенок начал первые попытки обращения к Богу, духовные родители молятся о нём. Это их долг до конца жизни, своей или порученного им Богом маленького человека. Есть несколько специально составленных молитв за крестников, но можно читать за них любые другие. Желательно вспоминать свое духовное дитя во время личной молитвы утром и вечером. Возможно, для кого-то обязанность молиться за крестника станет стимулом для налаживания собственного общения с Богом.

Утренняя молитва оптинских старцев

Если службы в Церкви проходят на церковно-славянском языке, то дома для тех, кто недостаточно хорошо знает его, уместна молитва о крестнике на русском языке. Многие православные христиане включают в свое утреннее правило знаменитую молитву оптинских старцев. Замечательно будет, если духовные родители станут читать ее и за своих подопечных. Произнося слова любых молитв за себя, можно мысленно вспоминать любимых людей, родственников, духовных детей. Это тоже можно считать поминовением.

Молитва о крестниках должна заключать в себя просьбу о благословении, помощи и защите для них на каждый день. Нелишним будет, и читая перед выходом из дома псалом 90, помянуть имя духовных сына или дочери. Этот псалом известен многочисленными случаями чудесной помощи в смертельной опасности. Многие матери зашивали в одежду детей лист с текстом этой молитвы. Хорошо иметь привычку читать ее с верой в то, что она защитит всех, кого в ней упомянули, от всякого зла, действующего на душу и угрожающего телесному здоровью. Человек таким образом настраивается на мирный лад, чувствует себя защищенным, спокоен за себя и близких людей. Нужно помочь малышу постепенно выучить несколько молитв, в том числе и эту. Для совсем маленького человека она сложна, а лет в 9-10 можно попробовать произносить слова псалма вместе. Если у ребенка возникнет интерес и желание, нужно помочь ему заучить наизусть его текст.

Особые молитвы

Некоторые наши святые и старцы писали свои особые молитвы для родителей и крестных о детях. Если есть время и особенное стремление призвать Божье благословение на духовных сына или дочь, то хорошо читать их хотя бы один раз в день. Особенно известны молитва о детях и крестниках отца Иоанна Крестьянкина и молитвы, написанные преподобным Амвросием Оптинским. Обращаться к Богу можно и нужно и своими словами, но молитвы, написанные святыми людьми, являются образцом того, как выразить свои чувства и мысли перед Господом. Речь идет о личной молитве. Если человек не знает наизусть слова, а лишь помнит общий смысл — не преступление передать его с помощью слов, которые приходят на ум и сердце.

Молитва своими словами

Молитва за крестника о здравии должна содержать просьбу о даровании ему здоровья не только телесного, но и душевного. Составляя ее, нужно помнить о том, что начинать желательно со слов, восхваляющих Бога, продолжить словами благодарности и уже затем высказать просьбы. Большинство людей просят у Бога земных благ, успехов в учебе, исцеления от болезней. Но этот подход в корне неверен. Дело в том, что мы не знаем, что полезно конкретному человеку, и очень часто просим для детей того, что им повредит.

О чем молиться

Молитва о крестниках обязательно должна содержать просьбу о духовном здоровье и возрастании подопечных, наставлении в вере, помощи в изучении Слова Божьего, борьбе со страстями. Нельзя просить для них хорошую работу, богатого мужа или новую квартиру. Но можно и нужно просить Бога помочь ребенку избавиться от лени или от пристрастия к сладкому. Есть одна поучительная история на это счет.

Одна пара долго горячо молилась о даровании ребенка. Но так как они оба были некрасивы, до уродства, то они просили именно красивого малыша. Господь в конце концов сдался и послал им младенца, красивого необыкновенно. но слепого. С тех пор они просили Бога только об одном: “Тебе Одному известными путями помилуй нас”. Дело не в том, что Бог жесток, а в том, что мы должны просто доверять Ему полностью. Мы просим счастья на земле, а Он хочет спасти нас. И лишь Он знает, что послужит для спасения конкретного человека.

Почему Бог не исполняет молитвы

Нельзя ждать чудес от своих молитв. Кому-то на пользу богатство, а кому-то нищета, кому-то здоровье, а другому человеку полезно поболеть и т. д. Не все смогут разумно распорядиться богатством, а тот же Амвросий Оптинский, будучи здоровым, страдал оттого, что его тянуло в шумное общество, где он лишь рассеивался. Когда же Бог послал ему болезнь, его характер стал намного спокойнее, что помогло ему больше внимания уделить людям. Болезнь не позволяла ему посещать церковные службы, но зато он все время тратил на духовную поддержку паломников, которые тысячами стекались к нему за советом и помощью. Скорее всего, здесь он был полезнее, чем в алтаре.

Молитва о другом человеке — выражение любви

Молитва крестного отца за крестника может содержать просьбы о даровании ему мудрости, силы духа и других положительных мужских качеств. Правильно со стороны восприемника будет внимательно наблюдать за духовным сыном и замечать, где у него слабые места, но не с тем, чтобы делать выговоры, а для того, чтобы справиться вместе с проблемой. Речь именно о проблемах и бедах духовного характера. Можно просить Бога, Богородицу или Ангела-Хранителя о том, чтобы у крестника появилось желание чаще посещать храм, изучать Новый Завет.

Регулярная молитва о крестниках поддерживает и развивает в восприемниках чувство любви к духовному чаду и ответственности за маленького человека перед Богом. Любые искренние слова, произнесенные с любовью, полезны прежде всего молящемуся. Они открывают сердце человека Богу и освящают его самого. Молитва крестной матери за крестника должна быть наполнена материнской нежностью и заботой о подопечном. Особенно хорошо восприемнице обращаться к Богородице или святому — небесному покровителю малыша.

Нельзя забывать и о молитве церковной. Посещая храм, нелишним будет подать записку с именем крестника для поминовения за проскомидией. Во время ее совершения нужно самому помолиться о духовных сыне или дочери. Когда священнослужители перечисляют имена людей, поминаемых о здравии, нужно мысленно произносить имена своих близких, в том числе крестников. Молитва крестных о своих крестниках — обязательное условие исполнения обязанностей, добровольно принятых на себя в момент совершения Таинства Крещения над младенцем. Но это и один из талантов, дарованных человеку Богом для его собственного спасения, как и прочие обязанности восприемников по отношению к духовным детям. Следующий общий с малышом шаг — совместное обращение к Господу.

Значение и Сила Крестных Страданий Спасителя

Содержание

Тайна Креста

У одного богатого человека было два сына. Старший был тихим, трудолюбивым и послушным; младший, напротив, был ленивым, легкомысленным и своенравным. Он любил убегать из дому, чтобы встречаться со всякими бродягами, и этим печалил отца.

Однажды, когда отец с старшим сыном отлучились на несколько дней, младший сын устроил дома вечеринку для своих друзей. Загремела музыка, полилось вино. Друзья, разгоряченные вином, повздорили. Произошла безобразная драка с ранениями и пожаром в доме. Скрываясь от наказания, младший сын бежал. Старшему сыну стало жаль своего младшего брата, ставшего на дурной путь, и он начал его всюду искать. После долгих странствований он, наконец, нашел его, больного и изможденного, в тюрьме какого-то пограничного селения. Дав судье выкуп, старший брат подлечил и одел его, а потом привел в имение отца. Младший сын, сознавая свою вину, боялся показаться на глаза отцу. Тогда старший сын, придя к отцу, пал перед ним на колени и со слезами стал просить простить младшего, ручаясь, что тот теперь исправился и предлагая возместить отцу все убытки, причиненные младшим братом. Отец, растроганный такой любовью старшего сына, простил младшего и принял его как полноправного сына. Младший же сын, вразумленный невзгодами и, особенно, добротой своего старшего брата, совершенно изменился. Остальные годы своей жизни он был утешением и поддержкой своему престарелому родителю.

Сходство этого сюжета с Евангельским повествованием спасения человеческого рода, совершенного Господом Иисусом Христом, состоит в том, что люди, подобно младшему брату, стали жить неправедно, лишили себя райской жизни и подверглись множеству бедствий. Господь Иисус Христос, подобно старшему брату, пришел в наш грешный мир, чтобы нас спасти и вернуть в Отчий дом – рай. Он нас освободил от плена греха и излечил наши душевные недуги. Своим подвигом Он вернул нам благоволение Небесного Отца, показал нам жизненный путь и Своей бесконечной любовью вдохнул в нас силы делать добро.

Чтобы приблизить к пониманию спасительное дело Господа Иисуса Христа, Священное Писание пользуется рассказами-притчами, взятыми из пастушеской и земледельческой жизни тех времен. Среди таких рассказов можно привести притчу о заблудшей овце, которую нашел и спас добрый пастырь; притчу о бесплодной смоковнице, над которой потрудился заботливый садовник; притчу о винограднике, с которого пришел собрать плоды сын хозяина, и другие (Смотри Мф. 18:12–14 ; Лк. 13:6–9 ; Ис. 5:1–8 и Мф. 21:33–44 ). Эти образные библейские рассказы, с одной стороны, показывают нам, как род человеческий заблудился и стал бесплодным духовно; с другой стороны, они раскрывают главную причину, побудившую Сына Божия придти в мир, – Его любовь и сострадание к погибающим людям.

Читая Евангелия, мы убеждаемся, что крестный подвиг Богочеловека является центральным событием в Его земной жизни. Своими крестными страданиями Он смыл наши грехи, покрыл наш долг перед Богом или, на языке Писания, нас «искупил» (выкупил). В Голгофе сокрыта непостижимая тайна бесконечной правды и любви Бога. С детской простотой повествуют галилейские рыбаки о том, как воплотившийся Единородный Сын Божий добровольно взял на Себя вину всех людей и пострадал за нее позорной и мучительнейшей смертью на кресте; потом на третий день воскрес как победитель ада и смерти. Апостолы не стараются объяснить, почему для очищения грехов человечества понадобилась именно такая ужасная Жертва и существовала ли возможность спасти людей другим, менее мучительным путем.

Несомненно, что вся жизнь Господа Иисуса Христа, каждое Его слово и поступок были направлены к одной цели – спасению человека. К спасению людей вело то, что Он пришел на землю и стал человеком; этим Он влил в дряхлый человеческий организм струю Божественной жизни. К спасению людей вели Его молитва за весь мир, Его личный пример любви и сострадания к людям, пример Его бескорыстия, чистоты, абсолютного послушания Богу Отцу и других добродетелей. К спасению людей было направлено Его божественное учение о том, как надо верить и жить, к чему надо стремиться. Его пророчества и бесчисленные чудеса являли истинность Его слов и Его небесного посланничества. Однако, все эти события в жизни Спасителя не уменьшают значения Голгофы. Читая Евангелие, мы видим, что Его крестная смерть не произошла в результате неблагоприятных обстоятельств или была принята Им для назидательного примера ученикам, как некоторые стараются упрощенно объяснить, но являлась важнейшим моментом Его спасительной миссии. Господь пришел в мир для того, чтобы Своими страданиями нас спасти!

Христианское учение о крестной смерти Богочеловека нередко является «камнем преткновения» для людей с уже сложившимися религиозно-философскими понятиями. Как многим евреям, так и людям греческой культуры апостольских времен представлялось противоречивым утверждение, что всемогущий и вечный Бог сошел на землю в образе смертного человека, добровольно претерпел биения, оплевания и позорную смерть, что этот подвиг мог принести духовную пользу человечеству. «Это невозможно!» – возражали одни; «Это не нужно!» – утверждали другие.

Наличие такого «противоречия» в христианской проповеди всегда было для ее слушателей пробным камнем их веры и послушания Богу. Св. Павел в своем послании к Коринфянам делится со своими учениками опытом своих проповеднических трудов:

«Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия. Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость» ( 1Кор. 1:17–24 ).

Иными словами, апостол разъяснял, что то, что в христианстве некоторыми воспринималось как соблазн и безумие, фактически является делом величайшей Божественной мудрости и всемогущества. Истина искупительной смерти и воскресения Спасителя является фундаментом для многих других христианских истин, например, об освящении верующих, о таинствах, о смысле страданий, о добродетелях, о подвиге, о цели жизни, о предстоящем суде и воскресении умерших и других.

То, как люди воспринимают страдания Спасителя, показывает направление их воли, доброе или злое. Это предсказал еще праведный Симеон Деве Марии, когда Она принесла в храм Божественного Младенца: «Се лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет споров . да откроются помышления многих сердец». При этом, искупительная смерть Христа, будучи событием необъяснимым в понятиях земной логики и даже «соблазнительным для погибающих», обладает возрождающей силой, которую чувствует и к которой стремится верующее сердце. Обновленные и согретые этой духовной силой, с трепетом преклонялись перед Голгофой как последние рабы, так и самые могущественные цари; как темные невежды, так и величайшие ученые. (Тайна искупления человечества тесно связана с целым рядом важных религиозных и психологических факторов. Поэтому для уяснения тайны искупления надо: а) понять, в чем собственно состоит греховное повреждение человека и ослабление его воли для сопротивления злу; б) надо понять, как дьявольская воля, благодаря греху, получила возможность влиять и даже пленять человеческую волю; в) надо понять таинственную силу любви, ее способность положительно влиять на человека и облагораживать его. При этом, если любовь больше всего обнаруживает себя в жертвенном служении ближнему, то, несомненно, что отдача за него жизни есть высшее проявление любви; г) от понимания силы человеческой любви надо возвыситься до понимания силы Божественной любви и того, как она проникает в душу верующего и преображает его внутренний мир; д) кроме того, в искупительной смерти Спасителя есть сторона, выходящая за пределы человеческого мира, а именно: На кресте произошло сражение между Богом и гордым Денницей, в котором Бог, скрываясь под видом немощной плоти, вышел победителем. Подробности этого духовного сражения и Божественной победы остаются для нас тайной. Даже Ангелы, согласно ап. Петру, не вполне понимают тайну искупления ( 1Петр. 1:12 ). Она – запечатанная книга, которую мог раскрыть только Агнец Божий ( Откр. 5:1–7 )).

Агнец Божий, взявший на Себя грехи мира

Крестная смерть Мессии, центр Его спасительного подвига, была предметом многих ветхозаветных пророчеств и священных предуказаний, как, например, жертвоприношения Исаака, принесения жертв в храме и других библейских событий. Из ветхозаветных предсказаний о страданиях Богочеловека самым ярким является пророчество Исаии, которое мы здесь приводим.

«Господи! – начинает пророк, указывая на невероятность того, о чем он пишет, – кто поверил слышанному от нас и кому открылась мышца (сила) Господня? Мы видели Его (Мессию), и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни. И мы отвращали от Него лицо свое. Он был презираем и мы «ни во что» ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни. А мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши. Наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу, – и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих. От уз и суда Он был взят. Но род Его (Его Божественное происхождение), кто изъяснит? Ибо Он отторгнут от земли живых. За преступления народа моего претерпел казнь. Ему назначили гроб с злодеями, но Он погребен у богатого (Иосифа Аримафейского), потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. Но Господу (Богу Отцу) было угодно поразить Его, и Он предал Его мучению. Когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное (искупленных Им людей). И воля Господня успешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством. Чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем» ( Ис. 53 глава).

В этом пророчестве искупительная суть крестной смерти Мессии, как добровольной жертвы очищения людских грехов, выражена с предельной ясностью. Замечательно, что именно на это пророчество сослался пророк Иоанн Креститель, когда Господь Иисус Христос только начал Свое общественное служение, говоря: «Вот, Агнец Божий, Который берет на Себя грехи мира».

Ниже мы остановимся на том, что говорил Спаситель и Его апостолы об искупительных крестных страданиях.

Что Спаситель говорил о Своих крестных страданиях

Уже с первого года призвания апостолов Господь Иисус Христос начал им говорить о предстоящих Ему страданиях. Так, например, Он говорил ученикам, что «Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин, первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть». Когда же ап. Петр, руководствуясь добрыми чувствами к Учителю, пытался было отговорить Его от такого подвига, Господь решительно и строго остановил Петра, сказав ему: «Отойди от Меня, сатана! Ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» ( Мф. 16:21–23 ). Немного позже, поясняя апостолам цель Своего пришествия в мир, Господь сказал: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но для того, чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» ( Мф. 20:28 ).

Незадолго до Своих крестных страданий Господь Иисус Христос снова поведал апостолам, какой великий подвиг Ему предстоит, поясняя, что именно для совершения этого искупительного подвига Он пришел в наш мир: «Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! Избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел» ( Ин. 12:27 ). Только в прощальной беседе с учениками во время Тайной вечери Спаситель стал говорить о духовных плодах предстоящих Ему страданий. Так, Ему надо пострадать для

Привлечения людей на путь спасения,

Прощения грехов верующим,

Ниспослания на верующих Духа Утешителя,

Для приготовления верующим небесных обителей.

Приводим здесь из прощальной беседы слова Спасителя об этом. Начиная Свою беседу, Господь объяснил, что Его смерть необходима, потому что: «Если пшеничное зерно, упав в землю не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода . Ныне суд миру сему (осуждение неверующего мира); ныне князь мира сего (дьявол) изгнан будет вон. И когда Я вознесен буду от земли (на кресте), всех привлеку к Себе. Сие говорил Он, – добавляет Евангелист, – давая разуметь, какою смертью Он умрет» ( Ин. 12:23–24, 31–34 ). На этой же прощальной вечере, устанавливая таинство Причащения, Господь соединил силу этого таинства с предстоящими страданиями и сказал, указывая на чашу с вином: «Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» ( Мф. 26:27–28 ).

Из следующих слов Спасителя ясно, что Его крестные страдания были совершенно необходимы для ниспослания верующим благодати Духа Святого: «Истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел (на страдания); ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам» ( Ин. 16:7 ). Господь далее говорит апостолам, что Он добровольно берет на Себя искупительный подвиг по причине Своей великой любви к людям. Напоминая им притчу об овце, заблудившейся в горах, Спаситель им сказал, что Он есть «Пастырь добрый. Пастырь добрый душу свою полагает за овец. Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее, и власть имею опять принять ее. Нет большей той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы – друзья Мои» ( Ин. 10:11, 15:13–14 ). Но, хотя страдания на кресте чрезвычайно опечалят апостолов, они должны утешать себя предстоящим вскоре рождением духовным: «Женщина, когда рожает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир» ( Ин. 16:21 ).

И дальше, как следствие Его крестной смерти, будет приготовление верующим небесных обителей: «Когда пойду (в тот мир) и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» – в месте вечной славы ( Ин. 14:3 ). После сошествия Св. Духа апостолы личным опытом убедились в том, какие великие духовные блага им принесла искупительная смерть и воскресение Спасителя, и они делились этим опытом со своими учениками.

Как учили Апостолы об искупительной жертве Спасителя

Как видно из книги «Деяний святых апостолов» и других Новозаветных книг, в центре апостольской проповеди была весть о спасении людей крестной смертью и воскресением воплотившегося Сына Божия. На этой вести, как на фундаменте, апостолы основывали все свои наставления. В пришествии Сына Божия в мир и в Его искупительной смерти за людей апостолы прежде всего видели проявление Его бесконечной любви к людям. Они так о ней писали: «Любовь (Христову) познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою..». «Христос, когда еще мы были немощны, умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» ( 1Ин. 3:16 , Рим. 5:6–11 ). Говоря об искупительной смерти Иисуса Христа, апостолы преимущественно раскрывали верующим, какие великие блага она принесла миру. Так, например, они говорили, что Своею смертью Христос

Исправил наше непослушание,

Изгладил или смыл наши грехи,

Освободил людей от власти дьявола и вывел души из ада,

Примирил людей с Богом и снял с них клятвы закона,

Положил основание Новому Завету,

Освятил верующих и дал им новые силы для праведной жизни,

Принес людям вечную блаженную жизнь.

Мы здесь приведем слова апостолов об этом. О значении послушания Христова ап. Павел так говорил: «Он (Христос), будучи образом Божиим, не почитал хищением (преувеличением) быть равным Богу, но унизил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным людям и, по виду, став как человек; смирил Себя, будучи послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени». И немного далее апостол говорит о следствии Христова послушания: «Как непослушанием одного человека (Адама) сделались многие грешными, так и послушанием Одного (Христа) сделаются праведными многие» ( Рим. 5:19 , Флп. 2:6–9 ).

Об очистительном значении крестной смерти Спасителя апостолы говорили в таких простых и образных выражениях:

«Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились. Ибо вы были, как овцы блуждающие (не имеющие пастыря), но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших. » «Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира». «Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровью Его, спасемся Им от гнева. Ибо, если будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то, тем более, примирившись, спасемся жизнью Его; и не довольно этого, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, Которым мы ныне получили примирение» ( 1Петр. 2:21–25 ; 1Ин. 1:7, 2:2 ; Рим. 5:6–11 ).

Об освобождении людей от власти дьявола апостолы писали: Бог простил нам все грехи, истребив «бывшее о нас рукописание (длинный список нарушений воли Божией), которое было против нас, и Он (Христос) взял его от среды и пригвоздил ко кресту, отняв силы у начальств и властей (тьмы – демонов), властно подвергнув их позору, восторжествовав над ними Собой» ( Кол. 2:13–15 ). Об освобождении душ умерших из ада приведем слова пророка Захарии, сказанные от имени Бога Отца: «Ради крови Завета Твоего (Мессия) Я освобожу узников Твоих из рва, в котором нет воды» ( Зах. 9:9–11 ).

О примирении людей с Богом мы читаем: «Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его». И в другом месте апостол пишет христианам бывшим язычникам: «Вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне (Бог) примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить нас святыми и непорочными и неповинными пред Собою» ( Рим. 5:6–11 , 2Кор. 5:18–19 ; Кол. 1:20–22 ; Гал. 3:13–14 ).

Об установлении Нового Завета (новых отношений между Богом и верующими) Кровью Христовой, апостол Павел в послании к Евреям напоминает им следующее предсказание Иеремии: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды Новый Завет. Я вложу закон Мой во внутренности их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. Я прощу беззакония их, и грехов их уже не воспомяну более». Здесь апостол поясняет, что «где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, потому что завещание не имеет силы, когда завещатель жив» ( Иер. 31:31–34 ; Евр. 8:8–13, 9:11–17 ).

Говоря об освящении верующих искупительной смертью Христовой, ап. Павел сравнивает ее с ветхозаветными жертвами, приносимыми в храме (скинии – палатке):

«Христос, Первосвященник будущих благ, пришед с большей и совершеннейшей скинией, нерукотворенной, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровью, однажды вошел во святилище (небесное) и приобрел вечное искупление. Ибо, если кровь тельцов и козлов и пепел телицы чрез окропление освящает оскверненных, чтобы чисто было тело, то тем более Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя (как агнца) непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!» «Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых» ( Евр. 9:11–17, 10:14–20 ).

Ради искупительного подвига Богочеловека Бог посылает верующим Свою благодать, помогающую им в борьбе с грехом и в укреплении праведной жизни. Апостол называет эту помощь «Законом духа жизни» в противоположность бессильному и даже мертвящему ветхозаветному закону буквы: «Закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. Как (ветхозаветный) закон, ослабленный плотью, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной, в жертву за грех, и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу» ( Рим. 7:23, 8:2 ).

Наконец, напоминая христианам о самом радостном итоге искупительного подвига Христова – победе над смертью и всеобщем воскресении, апостолы утешали их такими словами: «Ибо Христос для того и умер и воскрес и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми. » «Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо как смерть через человека (преступление Адама), так через Человека (Христа) и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» ( Рим. 14:9 ; 1Кор. 15:20–22 ). (В некоторых богослужебных молитвах делаются такие сравнения между преступлением Адама и крестным подвигом Христа: Там дерево познания добра и зла – здесь дерево креста; Там бунт против Творца – здесь крайнее Ему послушание; Там гордая претензия уподобиться Царю – здесь терновый венец; Там сладость запрещенного плода – здесь горечь желчи; Там дерзкие руки, простертые к дереву, – здесь руки, беспомощно пригвожденные ко кресту; Там утрата жизни и изгнание из рая – здесь дарование жизни и возвращение рая).

Значение Креста Христова в нашей жизни

Итак, апостолы наставляли, что все блага, как настоящей, так и будущей жизни, являются прямым следствием крестного подвига воплотившегося Сына Божия. Причем, эти блага простираются не только на человека, но и на всю природу и даже вселенную, которая будет обновлена в день всеобщего воскресения ( Рим. 8:18 ; 2Пет. 3:13 ).

Для человека важнейшим благом искупительной смерти и воскресения Спасителя является дарование ему способности жить духовно – возможности преодолевать свои дурные наклонности, совершенствоваться, приближаться к Богу. Остальные духовные блага тесно связаны с способностью быть новым человеком. До пришествия Христова подлинная духовная жизнь была недоступна человеку, он был пленником своих телесных, часто греховных, желаний. Благодать Христова вселяет в человека новые мысли, новый взгляд на жизнь. Она показывает всю пустоту и суетность земного, проясняет в нем понимание цели своего земного существования и помогает ему на каждом шагу приближаться к этой цели. Она заменяет чувство гнета и озлобленности, которыми обычно подавлен плотский человек, чувством легкости и мира; жажду низменных удовольствий – сладостью общения с Богом; болезненное самолюбие – желанием делать добро.

Но, конечно, всякий рост и совершенствование требует и личного усилия, постоянства, иногда – борьбы. Все трудности, как внешние, так и внутренние, именуются «крестом». Христианин призывается следовать за Христом, неся свой жизненный крест. О необходимости личного подвига Господь так сказал: «Кто не берет креста своего (уклоняется от подвига) и следует за Мной (называет себя христианином), тот недостоин Меня» ( Мф. 10:38 ). Апостолы, говоря о христианском подвиге, утешали себя и других такими словами: Если мы с Ним страдаем, то с Ним и прославимся. «нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с той славой, которая откроется в нас» ( Рим. 8:17 ). Напоминая о бесконечной любви Христовой, апостолы еще так наставляли христиан: «Любовь (Христову) познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою, (поэтому) и мы должны полагать души свои за братьев» ( 1Ин. 3:16 ).

В заключение хочется сказать, что до страданий Христовых крест был орудием позора и страшного наказания. После же Его страданий он стал символом победы добра над злом, жизни над смертью, напоминанием бесконечной Божьей любви, предметом радости. Воплотившийся Сын Божий Своею кровью освятил крест и сделал его проводником Своей благодати, источником освящения верующих. В этом нас убеждает тысячелетний опыт Церкви. Так, например, крестным знамением освящается вода крещения, на Литургии хлеб и вино претворяются в Тело и Кровь Христову и совершаются все таинства, крестом прогоняется злая сила. Крестное знамение охраняет человека от несчастий, привлекает к нему Божью помощь. Вот почему православные христиане так чтят св. Крест, делают на себе крестное знаменье, носят нательный крест, крестом украшают свои дома и храмы.

Примечание: Крестному подвигу Богочеловека посвящены среды и пятницы в течение года; Праздники «Происхождения (выноса) св. Креста» (14-е августа); «Воздвижения Креста» (27-го сентября, по новому стилю). Крестопоклонное воскресенье (3-е воскресенье Великого поста); Страстная неделя; второй канон на воскресной Утрене и многие молитвы различных богослужений.

Акафист Страданиям Спасителя

Акафист переведен с церковно-славянского текста, напечатанного типографией Киево-Печерской Лавры в 1895 году.

Непобедимый Воевода и Господи неба и земли, Тебя, Царя бессмертного, видя на кресте висящим, вся тварь изменилась, небо ужаснулось, поколебалось основание земли; мы же, недостойные, с благодарностью поклоняясь Твоему страданию ради нас, с разбойником взываем к Тебе: Иисусе, Сыне Божий, помяни нас, когда придешь в Царствие Твое.

Восполняя ангелов чин, Ты не от ангелов принял естество, но, будучи Богом, ради нас стал человеком; и этим человека, умерщвленного грехами, Ты оживил животворящим Твоим телом и кровью. Поэтому, мы, помня любовь Твою, так благодарим Тебя: Иисусе Боже, вечная любовь, Ты нам земнородным оказал милость. Иисусе, Ты, оставив горних ангелов, сошел к падшим людям. Иисусе, Ты, облекшись в нашу плоть, Своею смертью разрушил власть смерти. Иисусе, Ты обоготворил нас Твоими божественными Тайнами. Иисусе, Ты Своими страданиями искупил весь мир. Иисусе, Сыне Божий, помяни нас, когда придешь в Царствие Твое.

Ангел, видя Тебя в Гефсиманском саду, подвизающегося до кровавого пота, представ, укреплял Тебя, изнуренного тяжким бременем наших грехов, ибо Ты погибшего Адама взял на плечи и принес Отцу. Поэтому, преклонив колена, молюсь и с верою и любовью пою Тебе: Аллилуйя.

Иисусе, не поняли иудеи Твоего непостижимого страдания, когда, ищущим Тебя ночью со светильниками, Ты сказал: «это – Я». Тогда, хотя они и пали на землю, но потом связали Тебя и повели на суд. Мы же на этом пути поклоняемся Тебе и с любовью взываем: Иисусе, свет мира, лукавый мир возненавидел Тебя. Иисусе, пребывающий в неприступном свете, Ты был взят темной властью. Иисусе, Сыне Божий бессмертный, Ты сыном погибели был предан на смерть. Иисусе, не знающий обмана, Ты поцелован льстивым предателем. Иисусе, всем даром Себя предлагающий, Ты продан за серебро. Иисусе, Сыне Божий, помяни нас, когда придешь в Царствие Твое.

Своим Божеством Ты предвидел троекратное отречение Твоего ученика. Он, хотя и отрекся от Тебя с клятвою, но потом, увидев Тебя, своего Господа и Наставника, во дворе первосвященника, умилился сердцем и, выйдя вон, горько плакал. Будь милостив и ко мне, Господи, и постучи в жестокое мое сердце, чтобы я слезами омыл свои грехи, воспевая Тебе: Аллилуйя.

Имея воистину власть вечного Первосвященника по чину Мельхиседека, Ты, Владыка и Господь всех, предстал пред беззаконным первосвященником Кайафой. Приняв от Своих рабов мучения, Ты прими от нас такую благодарность: Иисусе бесценный, будучи куплен ценой, приобрети меня для Твоего вечного наследия. Иисусе, желание всех, отверженный Петром из боязни, не отвергни меня грешного. Иисусе, незлобивый Агнец, терзаемый лютыми кабанами, избавь меня от врагов моих. Иисусе, с Своею кровью вошедший в Святая Святых, очисти меня от плотской скверны. Иисусе связанный, имеющий власть вязать и прощать, отпусти мои тяжкие прегрешения. Иисусе, Сыне Божий, помяни нас, когда придешь в Царствие Твое.

Иудеи, волнуемые бурей христоубийства, приняв внушение отца лжи – дьявола, отвергли Тебя, правый путь, истину и жизнь. Мы же, исповедуя Тебя, Христа, как Божью силу, в Которой сокрыты все сокровища премудрости и разума, поем: Аллилуйя.

Пилат, слыша Твой кроткий ответ, как заслуживающего смерти, отдал Тебя на распятие, хотя и сам признал, что не нашел в Тебе никакой вины. Он свои руки умыл, но сердце осквернил. Мы же, дивясь тайне Твоего добровольного страдания, с умилением взываем: Иисусе, Сыне Божий и сын Девы, Ты умучен сынами беззакония. Иисусе, поруганный и обнаженный, Ты даешь красоту полевым лилиям и одеваешь небо облаками. Иисусе, насыщенный ранами, Ты насытил пятью хлебами пять тысяч человек. Иисусе, Царю всех, вместо дани любви и благодарности, Ты принял жестокие муки. Иисусе, из-за нас весь день терзаемый, исцели язвы душ наших. Иисусе, Сыне Божий, помяни нас, когда придешь в Царствие Твое.

Ты, одевающийся светом, как одеждой, весь покрылся Своей божественной кровью. Знаю, истинно знаю, согласно пророчествам, почему красна Твоя одежда: я, Господи, моими грехами покрыл Тебя ранами. Поэтому Тебе, ради меня израненному, взываю с благодарностью: Аллилуйя.

Вдохновенный Богом Исаия, Духом предвидя Тебя исполненного бесчестьем и ранами, ужасаясь, взывал: «Мы видели Его, и не имел Он привлекательной наружности или красоты». Мы же, видя Тебя на кресте, с верой и удивлением, взываем: Иисусе, терпящий бесчестье, Ты увенчал человека славой и честью. Иисусе, на Кого ангелы смотреть не смеют, Тебя ударяли по щекам. Иисусе, по голове тростью ударенный, преклони к смирению мою голову. Иисусе, имевший Свои светлые очи омраченные кровью, отврати мои глаза, чтобы не смотреть на суету. Иисусе, от ног до головы не имевший живого места, всего меня сделай целым и здоровым. Иисусе, Сыне Божий, помяни меня, когда придешь в Царствие Твое.

Свидетель Твоей кротости, Пилат, объявил народу, что в Тебе нет ничего, достойного смерти. Но иудеи, как дикие звери, увидевшие кровь, скрежетали на Тебя зубами, вопя: распни, распни его. Мы же, целуя Твои пречистые раны, взываем: Аллилуйя.

Ты явил ангелам и людям удивительное зрелище, когда Пилат сказал о Тебе: «Вот Человек». Придите же, поклонимся Иисусу, нас ради поруганному, взывая: Иисусе, Творец и Судья всех, Ты Своим творением судишься и подвергаешься мучению. Иисусе, податель премудрости, Ты не дал ответа безумным. Иисусе, врач израненных грехами, научи меня каяться. Иисусе, Пастырь пораженный, порази бесов, искушающих меня. Иисусе, имевший плоть уязвленную, уязви сердце мое страхом Твоим. Иисусе, Сыне Божий, помяни нас, когда придешь в Царствие Твое.

Ради избавления человека от порабощения врага, Ты смирил Себя перед Своими врагами, Иисусе, и, как безгласный ягненок, был веден на заклание, везде терпя раны, чтобы полностью исцелить человека, взывающего: Аллилуйя.

Ты показал удивительное терпение, когда воины, понося Тебя по приказу неправедного судьи, изранили пречистое Твое тело, обагряя его с головы до ног кровью. Мы же со слезами взываем к Тебе: Иисусе, человеколюбивый, Ты людьми тернием увенчан. Иисусе, Божеством бесстрастный, Ты терпишь страсти, чтобы нас от страстей освободить. Иисусе, Спаситель мой, спаси меня, заслуживающего всякие наказания. Иисусе, всеми оставленный, утверждение мое, укрепи меня. Иисусе, всеми оскорбляемый, радость моя, возвесели меня. Иисусе, Сыне Божий, помяни меня, когда придешь в Царствие Твое.

Моисей и Илия удивительно и чудно явились Тебе, говоря об исходе Твоем, который теперь завершается в Иерусалиме. Там видели славу Твою, здесь же, увидев спасение наше, взывают с нами: Аллилуйя.

Везде гонимый иудеями, Ты претерпел поругания и муки ради множества грехов моих. Одни Тебя обвиняют, как противника кесаря, другие осуждают, как злодея, иные вопят: «Возьми, возьми и распни». Мы же из глубины души говорим всеми осужденному и ведомому на распятие: Иисусе, Судья наш, неправедно осужденный, не осуди нас по делам нашим. Иисусе, изнемогающий на пути под крестом, сила моя, не оставь меня в час моего испытания. Иисусе, взывающий к Отцу о помощи и подавший всем пример подвига, укрепи меня в немощи моей. Иисусе, принявший бесчестье, слава моя, не отвергни меня от Твоей славы. Иисусе, образ пресветлой Отчей Ипостаси, преобрази мое нечистое и мрачное житие. Иисусе, Сыне Божий, помяни меня, когда придешь в Царствие Твое.

Видя Тебя, к кресту пригвожденного, вся природа смутилась: солнце на небе скрыло свои лучи, сотряслась земля, завеса храма разорвалась, распались камни, ад отпустил умерших. Мы же у подножья креста Твоего взываем: Аллилуйя.

Красноречивые витии, даже множеством слов, не могут воздать достойного благодарения Твоим, Человеколюбец, божественным страданиям. Наши же душа и тело, сердце и все суставы с умилением взывают к Тебе: Иисусе, пригвожденный ко кресту, пригвозди и уничтожь список наших грехов. Иисусе, простирающий ко всем руки с креста, привлеки и меня заблудшего. Иисусе, прободенный в ребра, введи меня язвами Твоими в чертог Твой. Иисусе, распятый плотью, распни мою плоть со страстями и похотями. Иисусе, скончавшийся в муках, удостой, чтобы я своим сердцем созерцал Тебя распятого. Иисусе, Сыне Божий, помяни нас, когда придешь в Царствие Твое.

Желая спасти мир, Ты исцелял слепых, хромых, прокаженных, немых и глухих, а также изгонял лукавых духов. Неразумные же Иудеи, дышащие злобой и мучимые завистью, пригвоздили Тебя ко кресту, не умея петь: Аллилуйя.

Превечный царь, Иисусе, Ты весь страдаешь за мое невоздержание, чтобы всего меня очистить. Ты подаешь нам совершенный пример, чтобы мы последовали ему, взывая: Иисусе, любовь непостижимая, Ты не вменил греха, распинающим Тебя. Иисусе, со слезами молившийся в винограднике, научи и нас молиться. Иисусе, исполнивший все пророчества, относящиеся к Тебе, исполни благие желания нашего сердца. Иисусе, предавший Свой дух в руки Отца, прими дух мой в час исхода моего. Иисусе, не препятствовавший разделять Твои одежды, кротко отдели мою душу от тела. Иисусе, Сыне Божий, помяни нас, когда придешь в Царствие Твое.

Твоя пренепорочная Мать приносит Тебе умилительное пение, говоря: Хотя Ты и страдаешь на кресте, но Я знаю, что Ты рожден из чрева Отца прежде утренней звезды (денницы); ( Пс. 109 ). Я вижу, как все творения страдают вместе с Тобой. Предавая Свой дух Отцу, прими и мой дух и не оставь меня взывающую: Аллилуйя.

Как светлая свеча, горящая любовью у Твоего креста, Твоя пренепорочная Мать тяжко страдала, когда видела Тебя, истинное Солнце правды, сходящим в гроб. С Нею прими и от нашего сердца такие молитвы: Иисусе, Ты вознесся на древо, чтобы нас, падших, вознести к Отцу Твоему. Иисусе, Ты девственнику (Евангелисту Иоанну) даровал Матерь Приснодеву, чтобы нас девству и чистоте научить. Иисусе, вручивший ученика Богослова Родившей Тебя, Бога-Слова, поручи и всех нас Ее материнскому заступничеству. Иисусе, победитель мира и ада, победи неверие, гордость житейскую и похоть очей, в нас живущую. Иисусе, разрушитель державы смерти, избавь меня от вечной смерти. Иисусе, Сыне Божий, помяни нас, когда придешь в Царствие Твое.

Подай мне Твою благодать, Иисусе, Боже мой, прими меня, как принял Иосифа с Никодимом, чтобы я принес Тебе душу мою, как чистую плащаницу, и помазал чистое Твое тело благоуханием добродетелей, имея Тебя в сердце, как в гробу, взывающего: Аллилуйя.

Воспевая Твое добровольное распятие, поклоняемся Твоим страданиям, Христе. С сотником веруем, что поистине Ты – Божий Сын, имеющий прийти на облаках с многой силой и славой. Тогда не посрами нас, искупленных Твоей кровью и взывающих так: Иисусе многострадальный, ради слез Твоей Матери-Девы, избавь нас от вечного пламени. Иисусе, всеми оставленный, в час смерти моей не оставь меня одного. Иисусе, прими меня, как Магдалину, касающуюся ног Твоих. Иисусе, не осуди меня с предателем и распинателями. Иисусе, введи меня в рай с благоразумным разбойником. Иисусе, Сыне Божий, помяни нас, когда придешь в Царствие Твое.

О, Иисусе Христе, Агнец Божий, взявший грехи мира, прими это малое благодарение, приносимое Тебе от всей души нашей, и исцели нас Твоими спасительными страданиями от всякой болезни душевной и телесной; огради нас Твоим крестом от врагов видимых и невидимых и при нашей кончине не оставь нас, но устрой так, чтобы Твоей смертью мы избавились от вечной смерти и всегда взывали к Тебе: Аллилуйя.

Поделиться ссылкой на выделенное

Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»

Оценка 4.1 проголосовавших: 27
ПОДЕЛИТЬСЯ

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ

Please enter your comment!
Please enter your name here