Молитва суру ясин читать

Религиозное чтение: молитва суру ясин читать в помощь нашим читателям.

Молитва суру ясин читать

(2) уаль кураан ил хакиим ;

(3) иннака ламин ал-мурсалиина

(4) ъалаа сираатъим мустакъиим.

(5) танзиил алъазииз иррахъиими

(6) литунЗира каумам маa унЗира абаа-ухум фахум

(7) лакъод хоккал каулу ъалаа акСарихим фахум лаа

(8) иннаа джаъалнаа фии аънаакихим аглалан фахия

илалаЗкъаани фахум мукмахуун.

(9) уа джаъалнаа мим байни айдиихим саддау уа мин

халфихим саддан фа-гшайнаахум фахум лаа юбсируун.

(10) уа сауаа-ун ъалаийхим а-анЗартахум ам лам

тунЗирхум лаа ю-минуун.

(11) иннамаа тунЗиру ман иттбаъаЗЗикра уа

хашийарахмаана билгайби фабашширху бимагфиратиу уа

(12) иннаа нахну нухйи л-маута уа нактубу маа каддамуу

уа ааСаарахум, уа кулла шай-ин ахсайнаахуу фии имаамим

(13) уадриб лахум маСалан асхааба алкаряти иЗ джаа-ал

(14) иЗ арсалнаа илаихимуСнайни факаЗЗабуухумаа,

фаъаззазнаа биСаалиСин факаалуу: иннаа илаикум

(15) каалуу маа антум иллаа башарум миСлунаа уа а маа

анзаларахмаану мин шай-ин ин антум иллаа такЗибуун.

(16) каалуу : раббунаа яъламу иннааа илайкум

(17) я маа ъалайнаа иллалбалаагулмубиин.

(18) каалуу инна тоттаярнаа бикум, ла-ил лам тантахуу

ланарджуманнакум уа лаямассаннакум миннаа ъаЗаабун

(19) каалуу таа-ирукум маъакум, а-ин Зуккиртум бал

антум каумум мусрифуун.

(20) уа джаа-а мин аксалмадиинати раджулуй ясъаа;

каала яа каум иттабиъу лмурсалииин.

(21) иттабиъуу мал лаа яс-алукум аджран уа хум

(22) уа маа лия маа аъбуду ллаЗии фатарании уа илайхии

(23) а-аттахиЗу мин дуунихии аалихатан, ий

юриднирахмаану бидуррин лаа-

тугнии ъаннии шафаъатухум шай-ан уа лаа юнкъиЗуун.

(24) иннии иЗал ла-фии дъалаалим мубиин

(25) иннии ааманту бираббикум фасмаъуун.

(26) киила дхулил джанната ; каала : яа лайта каумии

(27) бимаа гафара лии раббии уа джаъалании мин

(28) уа маа анзалнаа ъалаа каумихии мим баъдихии мин

джундим мин ассамаа-и уа маа куннаа мунзилиин.

(29) ин каанат иллаа сайхатау яхидатан фахум

(30) яа хасратан ъалал ъибаад ; маа я-тиихим

миррасуулин иллаа кануу бихии ястази-уун.

(31) алам ярау кам ахлакнаа каблахум мин алкурууни

аннахум илаихим лаа ярджиъуун.

(32) уа ин куллул ламмаа джамииъул ладайнаа мухдаруун.

(33) уа ааятул лахум улардул майтату : ахяйнаахаа уа

ахраджнаа минхаа хаббан фаминхуу я-кулуун.

(34) уа джаъалнаа фиихаа джаннаатим мин нахиилин уа

аънаабин уа фаджджарнаа фихаа минал ъуюун.

(35) лия-кулуу мин Самарихии уа маа ъамилатхуу

айдиихим афалаа яшкуруун.

(36) субхаана ллаЗии халакал азуааджа куллахаа миммаа

тумбитул арду уа мин анфусихим уа миммаа лаа яъламуун.

(37) уа ааятул лахумул лайлу, наслаху минхун нахаара

(38) уаш шамсу таджрии ли-мустакаррил лахаа Заалика

такдиирул ъазиизил ъалиим.

(39) уал комара каддарнаахуу маназила хаттаа ъаада

(40) лаш шамсу ямбагии лахаа ан тудрикал комара уа

лаллайлу саабикун нахаари уа куллун фии фалакий

(41) уа ааятул лахум аннаа хмалнаа Зуррийятахум

(42) уа халакнаа лахум мим миСлихии маа яркабуун.

(43) уа ин наша- нугрикхум фалаа сарииха лахум уа лаа

(44) иллаа рахматам миннаа уа матааъан илаа хиин.

(45) уа иЗаа киила лахум уттакуу маа байна айдиикум уа

маа халфакум лаъаллакум турхамуун.

(46) уа маа та-тиихим мин ааятим мин ааяати раббихим

иллаа каануу ъанхаа муъридиин.

(47) уа иЗаа киила лахум унфикуу миммаа

разакакумуллах, кал аллЗиина кафаруу лиллаЗиина

аамануу : а-нутъиму мал лау яшаа-Аллаху атъсмаху, ин

антум иллаа фии далаалим мубиин.

(48) уа якулууна матаа хаЗал уаъду ин кунтум

(49) маа янЗурууна иллаа сайхатау уахидатан та-хуЗухум

уа хум яхиссимуун.

(50) фалаа ястатииъууна таусиятан уа лаа илаа ахлихим

(51) уа нуфиха фис суури фахум минал адждааС илаа

(52) каалуу яа уайланаа мам баъаСанаа мим маркадинаа ;

хаЗаа маа уаъадар рахмаану уа садакал мурсалуун.

(53) ин каанат иллаа сайхатау уахидатан фа-иЗаа хум

джамииъул ладайнаа мухдаруун.

(54) Фаляума лаа тузламу нафсун шай-ан, уа лаа

туджзауна иллаа маа кунтум таъламуун.

(55) инна асхаабал джаннатил яума фии шугулин

(56) хум уа азуаджухум фии зилаалин ъалал араа-ики

(57) лахум фиихаа фаакихатуу уа лахум маа яддаъуун.

(58) салаамун каулам мир раббир рахим.

(59) уамтазул яума айюхал муджримуун.

(60) алам аъхад илайкум яа бании аадама ал лаа

таъбудуш шайтаан ? иннахуу лакум ьадум мубиин.

(61) уа ан иъбудуунии, хааЗаa сираатум мустакиим.

(62) уа лакод адалла минкум джибиллан каСииран, афалам

(63) хааЗихьии джаханнаму ллаЗии кунтум туъадуун.

(64) ислаухал яума бимаа кунтум такфуруун.

(65) аляума нахтиму ъалаа афуааахихим уа тукаллимунаа

айдиихим уа ташхуду арджулухьум бимаа каануу яксибуун.

(66) уа лау нашаа-у латамаснаа ъалаа аъюнихим

фастабакус сираата фааннаа юбсируун.

(67) уа лау нашаа-у ламасахнаахум ъалаа маканатихим

фамастатааъуу мудийян уа лаа ярджиъуун.

(68) уа ман нуъаммирхуу нунаккисхуу фил халкъи афалаа

(69) уа маа ъалламнаахуш шиъра уа маа ямбагии лахуу,

ин хууа иллаа Зикруу уа куранум мубиин.

(70) лиюнЗира ман каана хъайян уа яхиккол каулу ъалал

(71) ауалам ярау аннаа халакнаа лахум миммаа ъамилат

айдиинаа анъааман фахум лахаа мааликуун.

(72) уа Заллалнаахаа лахум фаминхаа ракуубухум уа

(73) уа лахум фиихаа манаафиъу уа машаарибу афалаа

(74) уаттахаЗуу мин дууниллахи аалихатан лаъаллахум

(75) лаа ястатииъууна насрахум уа хум лахум джндум

(76) фалааяхзунка каулахум ; иннаа наъламу маа

юсиррууна уа маа юълинуун.

(77) ауалам ярал инсаану аннаа халакнаахуу мин

нутфатин фаиЗаа хууа хасиимунм мубиин.

(78) уа дараба ланаа маСалау уа насия халкахуу : каала

май юхъйил ъизаама уа хия рамиим.

(79) кул юхйихаллаЗии анша-ахаа аууала марратин уа

хууа би-кулли халяин ъалиим.

(80) аллЗии джаъала лакум минаш шаджарил ахдари нааран

фа-иЗаа антум минхуу тукидуун.

(81) ауалайсаллаЗии халакас самаауааати уал арда

бикаадирин ъалаа ай яхлука миСлахум ? балаа уа хууал

(82) иннамаа амрухуу иЗаа араада шай-ан ай якула лахуу

(83) фасубхааналлаЗии биядихии малакууту кулли шай-ин

уа илайхии туджаъуун.

Примечание: нижеприведенные строки не являются частью Суры, но их рекомендуется читать как дуа-зикр после этой суры (необязательно).

(куллю шай-ин кхааликун илля уаджхьуhу : лаhул

Молитва Ясин

Ислам, как религия, появился у арабов в Аравии. На формирование ислама оказали большое воздействие древние верования, такие как: иудаизм, христианство и маздеизм. До ислама существовали различные языческие культы с элементами фетишизма и тотемизма.

Люди поклонялись силам природы, небесным телам, верили в демонов. Почитая своих богов, древние племена знали, что у других также существуют боги, и не отрицали их. В Мекке, например, насчитывалось около 300 идолов. Божество мекканцев называлось Иллях.

Также почитался источник воды под названием Зям-Зям. Люди во время религиозных обрядов стремились прикоснуться к идолу, чтобы получить часть его силы. Молитв как таковых не было, присутствовали стихи, которые создавали поэты.

В места погребений бросались камни прохожими, так выражалось уважение к покойным.

Основоположником ислама был пророк Мухаммед, который, путешествуя, встречался с иудеями. Многое из его рассказов запомнилось людям, и эти новые знания затем вошли в основы новой религии.

Ислам считается естественным этапом в эволюции различных религиозных учений у жителей аравийского полуострова. Значительной в это время считалась деятельность ханифов – эти любители уединенной жизни проповедовали единобожие. Их духовные искания оказали серьезное влияние на арабов того времени в условиях политического и экономического кризиса.

Ислам говорит, что Творец создал мир за 6 дней, и нельзя и предположить, что кто-то есть более великий, чем Аллах.

Аллах отправляет людям откровения через пророков. Эти откровения записаны в определенных священных книгах. Откровение ислама считается самым истинным, потому что Мухаммед стал последним из всех пророков. Диктовал же все откровения Мухаммеду архангел Джабраил.

Так появился священный Коран, написанный на арабском языке. Все мусульмане стремятся изучить арабский язык, чтобы читать Коран, считающийся эталоном красноречия. Коран всегда на почетном месте в доме мусульманина, а также в мечети. В начале книги расположены самые длинные суры, а в конце – самые короткие.

Помимо деления на суры и айты, Коран содержит в себе 30 частей (джуз). Джузы делятся на хизбы, а хизбы – на 4 части. Так Коран проще читать.

Считается, что Коран первый раз был дан Мухаммеду в Рамадан.

В Коране содержатся советы на все случаи жизни, ответы на любые вопросы, любые молитвы для помощи во всех жизненных ситуациях. Одна из таких мощных молитв, данных мусульманам, — это молитва Ясин.

Верующие мусульмане считают данную молитву очень важной. Этот текст приносит облегчение в сложной ситуации. А если его читать рядом с умершим человеком, то это приносит облегчение душе при выходе из тела.

По мусульманским верованиям, любая смерть – это судьба, так решил Аллах, и никуда от этого не деться. Дата и причина смерти пишутся у человека на лбу еще при рождении. Смерть приходит, когда Ангел смерти, Израил, перерезает человеку горло. Противостоять смерти нельзя, также как и изменить продолжительность жизни или поменять причину смерти.

По верованиям, если человек оставил большое потомство, много сделал и умер в глубокой старости, не нужно даже сожалеть о его смерти. После смерти Мулла обязательно читает Ясин (от букв арабского алфавита, стоящих в начале суры — па сын) над покойником.

Ясин не содержит упоминаний о смерти, но считается, что без этой молитвы мусульманин не попадет в рай, в противном случае, умерший без этой молитвы становится неверным. Исключение делается только для умерших неестественной смертью: аварии, катастрофы и т.д.

Т.е., когда человека настигла внезапная смерть. Почившим младенцам эту молитву не читают.

Сура Ясин читается также во время Рамадана, что подчеркивает особое место этой молитвы среди других. Переписанный текст данной суры может быть использован и всегда использовался как талисман.

Мишари Рашид Ясин

Молитва Ясин от сглаза

Принято считать, что читая эту молитву с искренней верой, можно даже получить прощение за прежние грехи.

Данная сура читается также и против сглаза. Верующие мусульмане, имеющие силу, снимают при помощи этой суры даже сильное колдовство.

Вот одно из описаний подобного обряда, которым поделилась одна верующая мусульманка, наблюдая, как совершает исцеление ее дед: для сеанса исцеления необходимо иметь при себе иглы (коробочку), кусок мыла (лучше хозяйственного), чай (1 штука).

Девушка вспоминает, что иглы засовываются в мыло, вскрывается чай и ставятся все предметы между целителем и пациентом. Далее дедушка читал молитву Ясин следующим образом: сначала до первого мубина, опять сначала и до второго, снова сначала и до третьего, далее так дойдя до седьмого. После чего он молитву заканчивал. Далее переходил к Фалак (3 раза) и Нос (3 раза).

Пациенту необходимо пользоваться этим мылом во время мытья и стирки своих вещи, а чай следует пить целой семьей. Иглы же кладут в любой таз, заливают водой и становятся сверху. При этом требуется себя облить из ведра водой 3 раза. Содержимое тазика закапывают в таком месте, где нет людей.

Молитва Ясин в исполнении Мишари Рашид

Представляем вашему вниманию потрясающее видео, где самый знаменитый чтец Корана исполняет молитву Ясин.

Мишари Рашид – считается одним из лучших исполнителей, читающих Коран. Он появился на свет в Кувейте (1976 год).

Повзрослев, Мишари Рашид поступил в университет Медины (факультет священного Корана), где преподаются 10 стилей чтения Корана. Этот исполнитель записал уже 8 дисков, и очаровал своим голосом сердца многих верующих мусульман.

На данный момент у него жена и 2 дочерей.

Если вы имеете желание выучит эту суру наизусть, слушайте почаще выложенное нами видео. Далее мы выкладываем текст молитвы для лучшего усвоения.

Молитва Ясин текст на татарском

Для желающих приводим текст с транскрипцией Суры Ясин на татарском языке.

Происхождение

Считается, что Аллах прочитал Ясин задолго до того, как появились небо и земля, поэтому Ангелы провозгласили, что счастлив будет каждый, в чьи руки попадет эта молитва, и кто будет ее читать. Многие мусульмане не начинают свой день, прежде чем не прочитают с глубоким вниманием этот текст.

Сура 36 «Ясин» (Ясин)

(перевод смыслов 36 суры Священного Корана и комментарии)

Слышал, что полезно читать суру «Ясин» каждый день. Не могли бы вы привести хадисы о пользе чтения данной суры?

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) говорил: «Кто прочитает суру «Ясин», стремясь к милости Господа (делая это искренне пред Ним), тому будут прощены прежние прегрешения. Читайте же ее возле умерших [умирающих] людей»[1]; «Читайте над умершими (для умерших) [или умирающих, находящихся в предсмертной агонии людей суру] «Ясин»[2].

Поэтому некоторые богословы утверждали: «Всякий раз, когда в сложной ситуации читается эта сура, обстоятельства преобразуются, облегчаются. Есть вероятность, что чтение ее рядом с покойным способствует нисхождению милости и благодати Творца, облегчает процесс выхода души из тела. И только Господу ведомо все»[3].

Мне сказали, что важным для всякого заучивающего суры из Корана наизусть является заучивание суры «Ясин». Так ли это?

Человеку, научившемуся читать Коран и выучившему несколько сур, необходимых для совершения каждодневной обязательной молитвы-намаза, будет очень кстати прочитать перевод смыслов и выучить в оригинале суру «Ясин». Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Поистине, у всего есть сердце [нечто главное, самое важное, ключевое], а сердцем Корана является [сура] «Ясин». Я очень хочу (сильно желаю), чтобы она (данная сура) оказалась в сердце каждого из моих последователей [была заучена и периодически читаема]»[4].

Именем Аллаха [именем Бога, Творца всего сущего, Одного и Единственного для всех и вся], милость Которого вечна и безгранична.

Именем Аллаха [именем Бога, Творца всего сущего, Одного и Единственного для всех и вся], милость Которого вечна и безгранична.

«Клянусь [говорит Господь миров] Кораном мудрым [совершенным в звучании, слоге и его смыслах; расставляющим все по своим местам]».

«[Клянусь заключительным Писанием в подтверждение того, что] поистине, ты [Мухаммад] – из числа посланников [Божьих, предпоследним из которых был Иисус, сын Марии]».

«[Ты, пророк] на верном пути [продолжаешь и завершаешь миссию пророков и посланников Творца, призывавших к вере в Него и к покорности Ему. Не сомневайся в истинности своей миссии, какой бы ни оказалась реакция твоих современников]».

«[Ниспослан тебе Коран Свыше] низведением Всемогущего, Всемилостивого [Господа миров. Мощь Его безгранична, милость не имеет конца, а потому ничего не бойся и будь уверен, что в беде Он тебя не оставит]».

«[Первостепенной целью твоей, Мухаммад, миссии является] предупреждение [о земных и вечных опасностях] тех людей, чьи отцы [ближайшие предки] не были предупреждены[6], а они [эти люди, твои современники] невнимательны (беспечны) [в вопросах постулатов веры, а главное – Единобожия]».

«Клянусь, для большинства из них [твоих современников] уже вынесено решение [об адском наказании в вечности за упрямство и нежелание уверовать, прислушаться к твоим, Мухаммад, наставлениям]. Они не веруют [причем настолько укоренились в этом, что так до конца своих дней и не преобразятся, не изменятся]».

«[Если образно представить себе положение их дел, то это похоже на то, как если бы] Мы [по итогу их выбора и упрямства в выбранном до конца дней земных] закрепили на их шеях металлические ошейники [причем настолько широкие, что доходят] до подбородка, поэтому они [обладатели ошейников] держат голову прямо [и не в состоянии опустить ее пред Божьими повелениями и наставлениями]».

«И Мы [продолжает Господь миров, описывая неповоротливость и закостенелость сознания убежденного безбожника или язычника] выстроили перед ними и позади них стену, окружили их завесой, и они не видят».

«Для них нет разницы, будешь ли ты предупреждать их [о земных и вечных опасностях] или не будешь – они не уверуют. [Семя веры, присутствовавшее в их сердце с рождения, окончательно высохло, дела, поступки и желания иссушили его]»[7].

«Предупреждаешь ты тех, кто следует напоминанию [то есть Корану, его смыслам, наставлениям] и страшится Всемилостивого [Господа миров], не видя Его[8]. Обрадуй их прощением [уготованным от Самого Творца] и щедрым воздаянием [которое не ограничить рамками даже самого свободного человеческого воображения]».

«Поистине, Мы [говорит Творец] оживим мертвецов [все человечество, а также мир джиннов, и это после Конца Света]. Мы записываем все, что они делают [пока живут в границах земного], а также [фиксируем] их следы [остающиеся на земле после их смерти, были ли они инициаторами хорошего или плохого, чему подражали другие после них[9]]. Все до мелочей охвачено [зафиксировано] Нами в Хранимой Скрижали [еще до начала Сотворения мира сего[10]]».

«Приведи им [Мухаммад] в пример жителей одного селения[11], когда пришли к ним посланники».

«Отправили Мы к ним двоих, но они им обоим не поверили, и Мы укрепили их третьим. [Все трое] говорили: «Мы посланы (отправлены) к вам [с проповедью от Бога]».

«Им отвечали: «Вы – подобные нам, обычные люди, и Всемилостивый не низводил чего-либо. Вы лжете [говоря и заверяя нас, что отправлены Им]».

«Те воскликнули: «Поистине, Господь знает о том, что мы отправлены к вам, и обязанностью нашей является лишь понятное (ясное) увещевание».

«В ответ люди сказали: «Мы видим в вас плохое предзнаменование. Если вы не прекратите, мы непременно забьем вас камнями и подвергнем болезненным мукам».

«Они [посланники Божьи] ответили: «Ваши плохие предзнаменования от вас самих [вы сами накликаете на себя неприятности]. Наше наставление [явилось плохим предзнаменованием, и вы угрожаете нам смертью]?! Нет, [дело не в этом, а в том, что] вы перешли уже все возможные границы [вы потеряли чувство меры в поведении и в отношении к происходящему]».

«[Ситуация обострилась, нетерпимость стала нарастать и народ решил избавиться от инакомыслящих. Узнав об этом] из отдаленной части города спешно пришел мужчина, обратившийся [к уже не понимающей ничего толпе] со словами: «Народ мой, [будьте благоразумны] последуйте за посланниками Божьими. Пойдите за теми, кто не просит ничего взамен, а ведь они – следующие по верному пути.

Что мешает мне поклоняться тому, Кто сотворил меня [дал жизнь]?! И [хотите вы того или нет, но] к Нему будете возвращены. Зачем мне искать для себя богов, которые никак не смогут защитить от того плохого, что, если пожелает Всемилостивый, может постигнуть меня?! Они [вымышленные боги] не спасут. Поистине, [если я буду придерживаться ваших языческих убеждений, то] как следствие окажусь в очевидном заблуждении. Я уверовал в вашего Господа [Который является Господом для всех нас], прислушайтесь же к моим словам [и не убивайте Божьих посланников]!»

«[Полные ярости односельчане забили его до смерти. Бренное тело погибло, душа оставила его, и послышались] слова: «Войди в Рай. [В вечности твоей обителью станет Рай, а сейчас, пребывая в ожидании в загробном миру, ты уже можешь испытывать райское спокойствие и наслаждение]». Он [находясь по ту сторону жизни] воскликнул: «Как хотелось бы, чтобы народ мой узнал о том, за что Господь простил меня и сделал одним из одаренных Его щедростью».

«Как хотелось бы, чтобы народ мой узнал о том, за что Господь простил меня и сделал одним из одаренных Его щедростью». Великий муфассир имам аль-Куртуби в комментарии к этим строкам сказал: «Аят обращает наше внимание на следующие очень важные качества верующего: необходимость (1) прощать нанесенные нам обиды, (2) проявлять кротость (мягкость, доброту; благоразумие) к тем, кто невежественен, (3) испытывать чувство жалости и сострадания, когда оказываешься в кругу (в толпе) зараженных вредными привычками и склонных к аморальным поступкам, пребываешь среди недобрых людей, (4) не откладывая на потом, приступать к нейтрализации плохого, (5) быть любезным и вежливым, делая что-то во спасение другого. Требуется занять себя упомянутым, сосредоточиться на этом, а не злорадствовать, не радоваться чужому несчастью и не проклинать.

Разве вы не видите, как искренне упомянутый в аяте человек желал блага и добра тем, кто затем жестоко убил его, кто был одержим стремлением причинить ему лишь зло и несчастье! Желал блага и добра — а ведь убийцы его были, между прочим, безбожниками, язычниками»[12].

«После произошедшего Мы [говорит Господь миров] ни одного [ангела-]воина с небес не отправили к ним [к этому перешедшему все границы народу] и не собирались [пусть даже столь незначительно тратиться на них]. [Уничтожившим этих людей по Нашему велению был] лишь один [смертоносный] крик [с небес], и вот они – неподвижны (тихи, спокойны) [бурлившая до последнего момента жизнь вдруг угасла. Навсегда…]».

«О горе, жаль их! Сколько бы ни приходило к ним посланников, они насмехались [не воспринимали Божью проповедь всерьез]».

«Разве они не видят [не знают], сколько цивилизаций было погублено Нами ранее! Поистине, они ведь не вернутся уже к ним [к ныне существующим]!»

«Все до единого будут собраны они и приведены к Нам [после всеобщего воскрешения для ответа за то, как прожили жизнь земную]».

«Знамением [убедительно демонстрирующим процесс воскрешения в пределах земных возможностей] для них [людей] является мертвая [безжизненная от сильной засухи] земля, которую Мы оживляем [направляя к ней дождевые тучи], а после выводим из нее [растение, а оно, развившись, дает] семя, которое в последующем они употребляют в пищу [оно ведь съедобно]».

«На земле Мы [продолжает Господь миров] разместили и пальмовые рощи, и виноградники, дали выход подземным водяным источникам».

«Дабы люди питались плодами всего этого и тем, что получают в результате своей трудовой деятельности. Почему бы им не быть благодарными [за столь широкий ассортимент]?!»

«Бесконечно далек от всего не присущего Ему, тот, Кто сотворил все парное из того, (1) что произрастает на земле, а также (2) вас [людей и джиннов] и (3) то, чего вы не знаете».

«Знамением для них [людей] является ночь, из которой выводится Нами (вытаскивается; снимается, отделяется) день, и вот они оказываются в темноте [без дневного света]».

«[Другим знамением является] Солнце, которое движется, находясь на своем постоянном месте. Это [все это] – установление Всемогущего, Всезнающего [Творца, а не результат взрыва, неразберихи и вселенского хаоса]».

«Для Луны Мы [продолжает Господь миров] определили четкую периодичность состояний, пока не примет форму старой [высохшей] ветви с кистью фиников [искривившейся в процессе высыхания]».

«Ни Солнце не может настигнуть Луну [столкнуться с нею или перенять ее цикличность], ни ночь не в состоянии обогнать день [сбить регулярный и точный процесс смены ее приходом нового дня]. Все [находится в гармонии и] плавает [вращается] во Вселенной [спокойно и безмятежно]».

«Знамением для них [людей] является также то, что их потомков [детей, а также тех, кто слаб и немощен, о ком они трепетно пекутся] Мы переносим на нагруженных кораблях [которые не тонут и проходят по опасной морской пучине огромные расстояния]».

«И сотворили Мы им подобие этого из средств передвижения».

«Если пожелаем Мы, утопим их. И крики, вопли, зов о помощи им не помогут, никто не спасет».

«Исключение – милость Наша [которая может появиться из ниоткуда и в совершенно неожиданной форме], а также – предоставление возможности [насладиться земной жизнью] на [некоторый] срок. [Вопрос лишь в том, сможет ли человек ухватиться за эту возможность и воспользоваться ею]».

«И если будет сказано им: «Испытывайте трепет пред Богом за то, что впереди вас, и за то, что позади. Это [чувство] может привести вас к помилованию [таковое как итог трепета и набожности станет возможным]».

«[Но факт отрицания и безбожия большинства остается фактом, а потому] когда бы ни пришло к ним знамение из многочисленных знамений их Господа, они отворачиваются».

«А когда говорят им: «Тратьте на благие дела [жертвуйте деньги, время, силы во благо других] из того, чем наделил вас Аллах (Бог, Господь)», безбожники возмущенно отвечают верующим людям: «Нам следует [из собственных средств] кормить того, кого, если пожелал бы Аллах (Бог, Господь), накормил бы?! Вы, несомненно, в очевидном заблуждении!»

«И заявляют: «[Кстати] когда [наступит] то, обещанное вами, если вы не обманываете (правдивы) [в своих предупреждениях о Божьей каре или Конце Света и Воскрешении]?»

«Им не придется долго ждать: один крик [ангела смерти] заберет их, когда они будут спорить [например, по каким-то бытовым и не слишком важным вопросам. Это произойдет настолько неожиданно, что они даже задуматься об этом, переключиться с одной темы на другую, а тем более подготовиться к этому не успеют]».

«[Это застанет их врасплох настолько, что] ни завещания они не успеют оставить, ни вернуться к своей семье [дабы попрощаться с родными]».

Для кого-то концом света окажется неожиданно пришедшая в том или ином обличии смерть, а для кого-то Конец Света раскроется во всем своем ужасе, итожа земную жизнь человечества. Через некоторое время после этого – всеобщее Воскрешение мира людей и мира джиннов на огромной площади Суда.

«И как только послышался [второй] звук Горна (Трубы, Рога) [13] (раздался второй глас Трубы), так сразу, без промедления они восстали из могил и устремились к Господу своему, говоря: «О горе нам! Кто поднял нас с постели [из могил; пробудил ото сна]?!» [Им ответят:] «Это – обещанное Всемилостивым и правдиво переданное посланниками Его». Это [повторное оживление, воскрешение из мертвых] – один крик [один звук Горна], и вот все они [люди и джинны] пред Богом собранные [для ответа за прожитую мирскую жизнь]».

С первым пронизывающим все живое звуком Горна во всех мирах все без исключения будет волею Творца умерщвлено. Упоминается, что между глобальным умерщвлением и следующим за ним абсолютным оживлением всех и вся пройдет сорок лет. А вот каких лет, одному Всевышнему ведомо[14]. Первый звук Горна и второй произведет ангел Исрафиль.

«Сегодня [в Судный День] душа [вне зависимости от того верующая она или неверующая] ни в чем не будет притеснена. Вам [люди, джинны] воздастся лишь за то, что вы делали [когда временно пребывали в земной обители]».

«Обитатели Рая сегодня [по итогу Судного Дня и вынесенного относительно них Божьего решения] в [прекрасных] заботах райского наслаждения».

«Они и их жены[15] – в тени на ложах облокотившиеся [никуда не спешат и не суетятся]».

«У них там фрукты[16] и все то, что они пожелают».

«Мир [пожелание мира и спокойствия, благополучия] – вот то, что они слышат от Господа Всемилостивого. [Никаких устрашений, притеснений, угнетений, проблем, болезней или кризисов]».

«А к вам, грешники, сегодня особое внимание (к вам – индивидуальный подход)».

«Потомки Адама [и Евы]! Разве Я [говорит Господь миров] не завещал вам (не повелевал) [через пророков Своих и посланников], чтобы вы не поклонялись Сатане [и всему тому, к чему призывал он вас помимо Бога], [ведь] нет сомнений в том, что он для вас – явный враг. [Не завещал ли Я вам, чтобы вы] поклонялись Мне?! Это [поклонение Мне, Богу, Господу, Единому, Единственному и Вечному] – правильный путь.

А ведь он [Сатана и его приспешники] сбили с верного пути столь многих из вас [из числа ваших соплеменников, людей]! Разве вы не разумели [не задумывались над тем, к чему все это приведет, чем это для вас же самих закончится]?! А вот и Ад, который был вам [через посланников Наших и Священные Писания] обещан. Сегодня [входите и] пропекайтесь в огне [вкусите всю «прелесть» бесконечного пекла Преисподней], это – за ваше безбожие (вашу неблагодарность)».

«Сегодня Мы запечатаем их уста [не дадим им слова], и с Нами будут говорить их руки, а также станут свидетельствовать их ноги, рассказывая обо всем том, что они делали ранее [в земной обители, имея полную свободу выбора]».

«Если Мы захотели бы, то лишили б их прорезей для глаз, они поспешили бы пойти по дороге, но как же они смогут увидеть [путь]?!»

«Если Мы захотели бы, то придали бы им безобразный вид при всей той важности, которую они могут себе приписывать [считая себя очень сильными, например, и влиятельными], и тогда [обезображенные] они не смогли бы ни куда-то отправиться, ни откуда-то вернуться».

«Кому Мы [продолжает Господь миров] даем долгую жизнь, того непременно ослабляем (превращаем в немощного). Почему они не разумеют (не понимают)?!»

«Мы его (Мухаммада) не учили стихам, да это ему и не нужно. Это [предоставленное ему Свыше] – не что иное как напоминание и ясный Коран».

именно в этом случае есть возможность что-то понять и извлечь для себя], и дабы утвердилось (обосновалось) уже слово (решение) против безбожников [относительно положения их дел в вечности]».

«Разве они не видят, что Мы сотворили для них домашний скот, которым они владеют [пользуются по своему усмотрению и желанию]?!»

«Он (скот) покорен им. Среди них (животных) есть те, на которых они ездят верхом, и есть те, [мясо] которых употребляют в пищу».

«Для них в нем (скоте) много пользы [шерсть, шкура, мясо; использование как средства передвижения] и много того, что можно пить [из молока делаются кисломолочные напитки, к примеру]. Почему бы им (людям) не быть благодарными за это?»

«Но люди избрали для себя иных богов, помимо Бога, в надежде, что те помогут им».

«Те же не в состоянии им помочь. Они [выдуманные людьми боги и божества] будут приведены вместе с ними, подобно солдатам [то есть станут для них некими бесполезными охранниками]».

«Пусть тебя не печалят их слова [всякий волен говорить, что пожелает]. Поистине, Мы [продолжает Господь миров] знаем все то, что они скрывают, и то, что делают публично (открыто)».

«Разве не видит человек, что Мы сотворили его из капли [в которой слились сперматозоид с яйцеклеткой, причем на таком уровне, который невооруженным взглядом и не увидеть], а смотришь – он превратился в явного спорщика [«аргументированно» отрицающего Бога, постулаты веры или рассуждающего о том, есть Он, Творец, или Его нет]?! Забыв о том, откуда и как появился на свет, он приводит Нам примеры [старается обосновать свои суждения], говоря: «Кто сможет оживить истлевшие кости?!» Ответь: «Оживит их тот, Кто изначально дал им жизнь. Он знает обо всем сотворенном [без ограничений во времени и пространстве]».

«Он тот, Кто сделал для вас огонь из зеленого дерева. Вы ведь из него разжигаете [костер]!»

«[Призадумайтесь] разве не в состоянии Сотворивший небеса и Землю создать подобное еще раз?! Конечно же [для Него это не составит ни малейшего труда]! Ведь Он – Могущий сотворить все, что пожелает [Его возможности в творении ничем не ограничены], и Всезнающий».

«Его повеление, когда пожелает Он что-то [все что угодно!], – лишь сказать «будь», и это [без промедлений и затруднений] непременно будет».

«Выше всего и вся тот, в Чьей руке (под Чьим управлением) полное властвование абсолютно всем. И к Нему вы будете возвращены».

Милостью Всевышнего тафсир 36 суры Священного Корана подошел к концу[17].

Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:

[1] Хадис от Ма‘каля ибн Ясара; св. х. аль-Байхакыю См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 538, хадис № 8937, «сахих».

[2] Хадис от Ма‘каля ибн Ясара; св. х. Ахмада, Абу Дауда, Ибн Маджа, Ибн Хаббана, аль-Хакима. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 84, хадис № 1344, «хасан».

[3] См.: Ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир. Т. 3. С. 154.

[4] См., например: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф [Энциклопедия начал благородных пророческих высказываний]. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1994. Т. 3. С. 385; аль-‘Аджлюни И. Кяшф аль-хафа’ ва музиль аль-ильбас. В 2-х ч. Бейрут: Аль-кутуб аль-‘ильмийя, 2001. Ч. 1. С. 207; ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир [Сокращенный тафсир Ибн Кясира]. В 3 т. Бейрут: аль-Калям, [б. г.]. Т. 3. С. 154; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 146, хадис № 2423, «да‘иф»; ас-Сабуни М. Сафва ат-тафасир [Все лучшее из тафсиров]. В 3 т. Каир: аль-Хадис, [б. г.]. Т. 3. С. 5.

[5] Смысл этого и подобных аятов Корана никому не известен, кроме Всевышнего. Высказывались те или иные предположения, но это лишь суждения, не имеющие прочной научно-богословской основы. Непостижимость – одна из граней чудесности.

[6] Первостепенно удели внимание своему окружению, родному народу и близлежащим поселениям, городам, но прими к сведению, что миссия твоя касается всего человечества до Конца Света. См., например: Св. Коран, 7:158.

[7] Устное пояснение этих аятов вы можете прослушать в ваазе и проповеди Ш. Аляутдинова за 19.11.2010 на сайте umma.ru.

[8] Другой вариант перевода: «…страшится, находясь наедине с самим собой». Когда никто посторонний не побуждает к этому, а сердце само по себе трепещет пред Богом, призывает совершать благое и сторониться запретного; когда человек разумом обращен к Нему, осознавая свою ничтожность и Его бесконечность, трепеща пред Творцом и забывая обо всем остальном.

[9] Считаю уместным привести здесь смысл следующих двух достоверных хадисов:

(1) «Кто станет начинателем доброго дела в Исламе (благого обычая, суннатэн хасанатэн, увязываемого каким-то образом с религией) [допустим, найдет некие новые формы, пути реализации духовно-нравственных, религиозных идей и ценностей] и его примеру последуют другие люди, тот получит вознаграждение, достойное его самого, а также вознаграждение, которого будут достойны все те, кто будет следовать этому благому пути [новой практике, нововведению, не вступающему в противоречие с канонами, а, наоборот, развивающему, раскрывающему их], при этом оно и им будет зачтено. [И так до Конца Света.]

Кто же станет родоначальником злого деяния, прикрываемого религией (дурного обычая, пагубного поступка, дискредитирующего религию; сунната шаррин, суннатэн сайиэтэн; выдумает окольные пути, чтобы обойти либо оправдать запретное), которому последуют другие, тот [если не раскается и не исправится пред Богом] заслуживает наказания, достойного его самого, а также наказания, которого достойны будут все те, кто последует этому плохому обычаю (новому религиозному «благо»-злодеянию) [и так до Конца Света], в то же время и на них будет грех за совершение этого (данного поступка) [по собственному волеизъявлению]». См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 392, хадис № 1017; ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 6. Ч. 11. С. 165, 166, пояснение к хадису № 1677; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. С. 755, хадис № 2680, «хасан сахих»; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб «ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири. Т. 1. С. 108, 109, хадис № 41; ат-Табризи М. Мишкет аль-масабих. Т. 1. С. 106, хадис № 210.

(2) «Грех бесправного убиения человека ложится не только на самого убийцу [в «объеме», подобном тому, как если бы убил он все человечество], но и на того, кто явился родоначальником данного [страшного] преступления, – одного из двух сыновей прародителя Адама. Ведь именно он ввел в практику данную сунну (проложил тропу этому злодеянию)». См.: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]: В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 4. С. 2286, хадис № 7321; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 8. С. 448 и 455, хадис № 3335; там же. Т. 15. С. 234 и 238, хадис № 6867; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб «ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири. Т. 1. С. 109, хадис № 42.

[10] Это не говорит о том, что все предопределено. Подробнее по этой теме см. материал в моей книге «Потусторонние миры. Интервью».

[11] Во всех тафсирах говорится, что селение носило название Антакия.

[12] См.: Аль-Куртуби М. Аль-Джами‘ ли ахкям аль-кур’ан [Свод установлений Корана]. В 20 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1988. Т. 15. С. 15.

[13] Ср.: «…Вострубит, и мертвые воскреснут нетленными» (1 Кор., 15:52).

[14] См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 12. С. 30, 34.

[15] А в отношении женщин: «они и их мужья».

[16] Не торопитесь проводить параллели с земными фруктами, земля – это земля, а Рай – это абсолютно иное по качествам и характеристикам.

Оценка 4.1 проголосовавших: 27
ПОДЕЛИТЬСЯ

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ

Please enter your comment!
Please enter your name here