Религиозное чтение: молитва встречи субботы в помощь нашим читателям.
Молитва встречи субботы
БАРУХ АТА АДОНАЙ ЭЛОГЕЙНУ МЕЛЕХ ГАОЛАМ ГАМАКЕДОШ ЙОМ ГАШВИЛИ.
БАРУХ АТА АДОНАЙ ЭЛОГЕЙНУ МEЛЕХ ГA-ОЛАМ АШЕР КИДШАНУ БЕ-МИЦВОТАВ ВЕ-ЦИВАНУ ЛЕГАДЛИК НЕР ШЕЛЬ ШАБАТ.
АЗАМЕР БИШВАХИН. ЛЕМЕЙАЛЬ ГОЙ ПИТХИН. ДЕВАХАКАЛЬ ТАПУХИН. ДЕИНУН КАДИШИН
НЕЗАМИН ЛА ГАШТА. БИФТОРА ХАДТА. УВИМНАРТА ТАВТА. ДЕНАГАРА АЛЬ РЕЙШИН.
ЙЕМИНА УСМАЛА. УВЕНАЙГУ ХАЛА. БЕКИШУТИН АЗЛА. УМАНИН УЛЕВУШИН.
ХАДУ САГИ ЙЕТЕЙ. ВЕАЛЬ ХАДА ТАРТЕЙ. НЕГОРА ЛА ЙИМТЕЙ. УВИРХААН ДИНФИШИН.
ЛЕХА ДОДИ ЛИКРАТ КАЛА. ПНЕЙ ШАБАТ НЕКАБЛА.
Поднимись и восстань из руин – полно тебе пребывать в юдоли плача!
Он (Всевышний), проявит сострадание к тебе!
МИКДАШ МЕЛЕХ ИР МЛУХА. КУМИ ЦЪИ МИТОХ ГАГАФЕХА. РАВ ЛАХ ШЕВЕТ БЕЭМЕК ГАБАХА. ВЕГУ ЯХАМОЛЬ АЛАЙИХ ХЕМЛА.
Пробудись же, пробудись, пой песню, слава Господа открылась тебе! Выйди, друг мой, навстречу невесте; мы (вместе с тобой) встретим субботу.
ГИТЪОРЕРИ ГИТЪОРЕРИ. КИ ВА ОРЕХ КУМИ ОРИ. УРИ УРИ ШИР ДАБЕРИ. КВОД АДОНАЙ АЛАЙИХ НИГЛА. ЛЕХА ДОДИ ЛИКРАТ КАЛА. ПНЕЙ ШАБАТ НЕКАБЛА.
ВЕГАЮ ЛИМШИСА ШОСАЙИХ. ВЕРАХАКУ КОЛЬ МЕВАЛЬАЙИХ. ЯСИС АЛАЙИХ ЭЛОГАЙИХ. КИМСОС ХАТАН АЛЬ КАЛА. ЛЕХА ДОДИ ЛИКРАТ КАЛА. ПНЕЙ ШАБАТ НЕКАБЛА.
БОИ ВЕШАЛОМ АТЕРЕТ БАЛА. ГАМ БЕСИМХА УВЕЦОГОЛА. ТОХ ЭМУНЕЙ АМ СГУЛА. БОИ ХАЛА. БОИ ХАЛА. ЛЕХА ДОДИ ЛИКРАТ КАЛА. ПНЕЙ ШАБАТ НЕКАБЛА.
«Встреча субботы»
После зажигания субботних свечей идут мужчины в синагогу на молитвы «Минха», «Встреча субботы» (Кабалат шабат) и «Маарив».
Есть обычай перед «Минхой» прочитывать Шир гаширим, Песнь песней. Об этой книге Танаха сказал раби Акива[1]: «Все книги Танаха – святы, но эта – Святая Святых». Согласно традиционному толкованию, эта книга выражает союз между женихом – Вс-вышним и невестой – Израилем.
После Шир гаширим читают 107-ю главу Тегилим, выражающую благодарность Вс-вышнему, Который спасает нас от всевозможных несчастий: «Увидят все это чистые сердцем – и возрадуются, а все нечестивое закроет свой рот. Кто мудр – будет помнить все это и размышлять о доброте Г-спода».
«Единственный души моей, Отец милосердный» – это короткая поэма из четырех строф, первые буквы которых образуют имя Вс-вышнего. Своим настроением она вводит нас в атмосферу субботы, в которой мы молимся «Минху».
Шесть глав Тегилим открывают «Встречу субботы» – по числу рабочих дней недели. Первая из них – «Пойдем, воспоем Г-спода», а последняя – «Псалом Давида», который читают стоя. После этого мы поем гимн «Выйди, возлюбленный мой, навстречу невесте», который сочинил раби Шломо Алькабец[2], один из величайших мудрецов-кабалистов. Последний куплет, «Приди же с миром», мы произносим стоя, повернувшись лицом ко входу в синагогу (обычно – на запад), словно ожидая входа невесты – царицы-субботы.
«Встреча субботы» заканчивается еще двумя главами из Тегилим: 92-й («Хвалебная песнь в честь субботнего дня») и 93-й («Воцарился Г-сподь, облачился в величие»), после которых говорят «Кадиш ятом» (те, кто находятся в 11-месячном трауре по умершим родственникам, или те, у кого в этот день годовщина смерти близкого человека).
При переходе от «Встречи субботы» к молитве «Маарив» те, кто молятся по сефардскому «сидуру» (нусах сфарад), говорят отрывки из книги Зогар, описывающие святость субботы. Те же, кто молятся по ашкеназскому «сидуру» (нусах ашкеназ), повторяют здесь 2-ю главу из трактата Мишны Шабат, которая посвящена зажиганию субботних светильников, а после этого те, кто обязаны говорить «Кадиш», произносят «Кадиш дерабанан». Затем традиционным субботним напевом хазан открывает «Маарив».
«Шма» субботнего «Маарива» отличается от будничного окончанием второго благословения после самого «Шма»: вместо слов «охраняющий народ Свой, Израиль, вечно» мы говорим, встав: «. раскидывающий Свой мирный шатер над нами, и над всем Израилем, народом Своим, и над Иерусалимом». Те, кто молятся по сефардскому «сидуру», добавляют здесь цитаты из Торы: «И пусть соблюдают субботу сыны Израиля. », чтобы ярче выявить характер дня (а в Рош-Гашана, Йом-Ки-пур и праздники здесь говорят другие цитаты, соответствующие дню).
После того, как хазан скажет «Хаци-кадиш», молятся субботнюю «Амиду», состоящую на этот раз всего из семи благословений: первые три и последние три – как обычно, а среднее – особое благословение, связанное по содержанию с субботой. Это благословение в каждой из субботних молитв («Маарив», «Шаха-рит», «Мусаф» и «Минха») – разное. В «Маариве» оно говорит, главным образом, о том, что суббота – память о сотворении мира Вс-вышним. Заканчивается оно – так же, как и в остальных молитвах субботы, -словами «Благословен Ты, Г-сподь, освящающий субботу!»
После «Амиды» все – и обшина, и хазан – громко произносят, стоя, отрывок из Торы: «И завершены были небо и земля. » Тем самым мы свидетельствуем о том, что Вс-вышний сотворил мир в течение шести дней. По закону Торы, свидетель в суде должен заявлять о том, что он знает, стоя и громким голосом, -вот и мы произносим свое свидетельство так же.
Затем хазан произносит краткое благословение, упоминающее о праотцах мира, и община хором читает молитву «Защита отцов», концентрирующую в себе содержание семи благословений «Амиды», уже произнесенных шепотом. Это – замена повторения хазаном «Амиды» вслух. Этот обычай возник в древности, когда синагоги находились за городом, и опоздавшие к началу молитвы и потому задержавшиеся в синагоге дольше других, могли подвергнуться опасности во время возвращения домой. Поэтому мудрецы учредили молитву «Защита отцов» для того, чтобы в то время, когда община читает ее, опоздавшие имели возможность закончить «Амиду» и покинуть синагогу вместе со всеми. И хотя условия сейчас изменились, мы продолжаем до сих пор исполнять установленное мудрецами.
После «Полного кадиша», который произносит хазан, все читают еще 23-ю главу из ТеГилим, «Кадиш ятом» и слышат призыв хазана: «Благословите Г-спода благословенного!» На эти слова отвечают: «Благословен Г-сподь благословенный!» и заканчивают «Маарив» чтением «Алейну». После последнего «Кадиш ятом» принято еще петь гимны «Владыка Вселенной» или «Да возвеличится Б-г». Эти гимны находятся в начале «сидура» – среди первых молитв дня.
Есть общины, в которых принято после «Маарива» совершать в синагоге «Кидуш» над бокалом вина -чтобы напомнить еще раз о святости дня, а также для того, чтобы дать возможность тем, кто почему-либо не может совершить «Кидуш» над вином, исполнить свой долг, прослушав его в синагоге.
«МИР ВАМ, АНГЕЛЫ-СЛУЖИТЕЛИ!»
Древний еврейский обычай – на субботу и праздники приглашать гостей, которые сидят у субботнего стола вместе с хозяевами – словно одна семья.
Во многих общинах ведется, что отец благословляет детей, возлагая им на головы руки. В одних общинах отец делает это только раз в году, в канун Йом-Ки-пура, в других – каждую субботу.
Итак, все собравшиеся начинают петь «Мир вам, ангелы-служители!» Этот гимн состоит из четырех куплетов, каждый из которых повторяют три раза. Источник его – упоминание Талмуда о том, что каждого еврея, возвращающегося после наступления субботы из синагоги, сопровождают два ангела – один добрый, а другой злой. Если они видят, что в доме все приготовлено в честь царицы-субботы, добрый ангел желает: «Дай Б-г, чтобы и в следующую субботу было так же!» – и злой ангел вынужден ответить «амен». Однако если в еврейском доме не чувствуется святости субботы, желает злой ангел: «Дай Б-г, чтобы и в следующую субботу было так же!», а добрый ангел против своей воли отвечает «амен».
После этого гимна глава семьи произносит молитву, начинающуюся словами: «Владыка всех миров, Г-сподь всех душ, Г-сподь мира. » Эта прекрасная молитва во многих «силурах» помещена сразу после гимна «Мир вам. » А затем все члены семьи прочитывают 31-ю главу из книги Мишлей: «Кто найдет совершенство-жену. », прославляющую женщину, хозяйку дома. Эта глава построена как акростих – все стихи ее начинаются с букв еврейского алфавита, и воспитательное значение ее трудно переоценить. Это – благодарность и чествование матери семьи, которая тяжело трудится в течение всей недели (и особенно – в канун субботы), чтобы приготовить дом для встречи царицы-субботы.
Наши мудрецы так комментируют слова Торы «Помни о дне субботнем, чтобы освящать его»: «Вспоминай его над бокалом вина». Исполняя эту заповедь, мы отмечаем начало субботы «Кидушем», а окончание ее -«Гавдалой».
Вечерний «Кидуш» следует произносить над бокалом вина или виноградного сока. Только в том случае, если нет никакой возможности достать кашерное вино или если человеку по медицинским соображениям не следует пить вина, «Кидуш» можно совершить и над двумя субботними халами.
По крайней мере в начале «Кидуша» – когда говорят: «И были завершены. » – все должны встать, ибо эти слова являются свидетельством того, что Вс-вышний сотворил мир, и как всякое свидетельство их надо произносить стоя. У многих принято стоять во время всего «Кидуша», у других – сесть после этих первых слов. Затем глава семьи произносит еще одно благословение – о святости субботнего дня.
Все остальные члены семьи исполняют свой долг «Кидуша» тем, что внимательно слушают слова того, кто совершает «Кидуш», и отвечают «амен» после благословений. Затем совершающий «Кидуш» угощает всех, давая попробовать вина из своего бокала. В некоторых семьях для того, чтобы приучить детей к исполнению заповедей, дают им совершить «Кидуш» над вином.
«Кидуш» содержит в себе два важнейших момента: суббота – это «память о сотворении мира» и «память об исходе из Египта». «Кидуш» также содержит в себе благодарность Вс-вышнему за то, что Он избрал нас из всех прочих народов, поручив нам хранение субботы, означающей универсальную суть сотворения мира. Память же об исходе из Египта – это краеугольный камень нашей национальной сущности, «ибо нас Ты избрал и нас Ты освятил из всех народов, и святую субботу Свою по любви и благосклонности дал Ты нам в наследие. »
ВЕЧЕРНЯЯ ТРАПЕЗА
На субботний стол кладут две халы и накрывают их специальной салфеткой. Эти две халы – лехем мишнэ. Они призваны напоминать нам о том, что в честь субботы Вс-вышний давал нашим предкам в пустыне двойную порцию мана – два омера на душу.
Почему мы накрываем субботние халы? Этому есть два объяснения: первое – потому что ман был словно упакован в два слоя небесной росы, сверху и снизу -так же и мы кладем халы на скатерть и накрываем их сверху салфеткой. Второе объяснение связано с тем, что говорилось выше о благословениях «Негенин»: сначала благословение следует произносить над хлебом, а уж потом – над вином (потому что в стихе Торы, перечисляющем дары Страны Израиля, виноград стоит после пшеницы). Однако поскольку до совершения «Кидуша» нельзя ничего есть, мы вынуждены сначала произнести благословение над вином. А чтобы не унижать достоинство хлеба, мы накрываем его салфеткой – словно его вообще нет на столе.
Лехем мишнэ должен быть на столе во всех трех субботних трапезах, и здесь следует подчеркнуть, что устраивая в субботу по меньшей мере три трапезы, мы тем самым воздаем честь субботе: первый раз – вечером, после наступления субботы, второй – после «Шахарит» и третий – под вечер. Намек на это содержится в 16-й главе книги Шмот, где говорится о даровании мана. и подготовке к субботе: «Ешьте его сегодня, ибо сегодня – суббота в честь Б-га, сегодня вы не найдете ман в поле». Троекратное повторение слова «сегодня» после того, как сказано «ешьте» – это намек на то, что во время субботы надо устраивать три трапезы.
После вечернего «Кидуша» омывают руки: глава семьи – первым, а самый младший в семье – последним.
Глава семьи снимает салфетку с хал, делает отметку ножом на хале, где потом он разрежет ее, кладет обе руки на халы и громко произносит благословение «Выращивающий хлеб из земли». Затем он разрезает халу там, где сделал отметку, обмакивает отрезанный ломоть в соль и ест. Потом он разрезает халу дальше и раздает ломти всем членам семьи, которые не должны произносить благословение над хлебом -прослушав это благословение из уст главы семьи и ответив «амен», они уже исполнили свой долг произнесения благословения.
По мере возможности, субботняя трапеза должна состоять из вкусной, разнообразной и обильной пищи. Желательно есть рыбу и мясо – чтобы исполнить завет «и назовешь ты субботу блаженством». Мудрецы наши придают огромное значение качеству субботней трапезы и говорят, что в Рош-Гашана на небесах определяют, сколько денег получит еврей в течение следующего года на свое пропитание – но в эту сумму не входят расходы на трапезы суббот и праздников и расходы на оплату обучения детей Торе. «Если он увеличивает эти расходы – ему прибавляют»! Расходы эти -на субботние и праздничные трапезы и на воспитание детей – сверх «бюджета».
Кроме материальной пищи, в субботу мы должны заботиться о пище духовной, состоящей из двух видов: песни и слова. В «сидурах» и специальных сборниках субботних песнопений вы находите лучшее, что создала еврейская поэзия о субботе, – согласно традициям, стилю и мелодиям разных общин. А между блюдами, подаваемыми на стол, произносят диврей Тора, «слова Торы» – обычно на тему той главы Торы, которую читают в синагоге в эту субботу. Очень важно, чтобы и дети привыкали принимать участие в этом -чтобы готовились заранее и произносили за столом то, что приготовили.
После трапезы мы поем 126-ю главу Тегилим («Песнь ступеней»): «Когда возвращал Г-сподь из плена. » Затем мы читаем «Биркат гамазон». Если за столом не меньше трех мужчин старше 13 лет, они обязаны совершить «зимун» (см. выше стр. 105). В субботу в третье благословение «Биркат гамазон» вставляют отрывок «Да будет угодно Тебе. », а в конце – «Он, милосердный, даст нам в наследие нескончаемый день, исполненный покоя и отдохновения для жизни вечной».
[1] Раби Акива – один из величайших мудрецов всех поколений, танай, жил в I – II вв. Лишь в возрасте 40 лет приступил к изучению Торы под руководством раби Элиэзера бен Горканоса и раби Йегошуа бен Хананьи. Благодаря своей прилежности сумел охватить все дисциплины Торы: и мидраш, и Галаху, и Ага-ду. Основоположник особой системы толкования Торы, согласно которой всё в тексте Письменной Торы – даже короны над буквами – является основой для выведения закона. Любимый и уважаемый своими современниками, он много сделал для блага всего народа Израиля. Поддержал восстание Бар-Кохбы, веря в его мессианское предназначение. В дни преследований Адриана раби Акива самоотверженно продолжал распространять знание Торы, за что был казнен римлянами.
[2] Раби Шломо Алькабец – кабалист и поэт (XV в.). Жил в Салониках, затем поселился в Цфате в то же время, когда там жил раби Йосеф Каро. Источник гимна «Выйди, возлюбленный мой. » содержится в трактате Шабат (стр. 119) Вавилонского Талмуда: «Раби Ханина. говорил: Идемте, выйдем навстречу царице субботе! Раби Янай. говорил: Приди, невеста, приди, невеста!» Кабалисты Цфата выходил встречать субботу за город, говоря: «Идемте навстречу субботе!»
-
- Любавичский Ребе
- Источники хасидизма
- История хасидизма
- Философия хасидизма
- Недельная глава
- Безопасность Земли Израиля
- Еврейские праздники
- Тора Онлайн
- Каталог Еврейской литературы Онлайн
- Тора Онлайн
- Молитвенники
- Галаха
- Кицур Шулхан Арух
- Гиюр – путь в еврейство
- Законы Изучения Торы
- Практика иудаизма
- Содержание
- «Братьев моих ищу я»
- Предисловие к русскому изданию
- Введение
- Теория и практика
- «Благодарю тебя, царь живой и вечный. »
- Вот просыпается человек рано утром…
- Что такое «благословения»?
- «Мезуза»
- Синагога
- «Талит» и «цицит»
- «Тфилин»
- Тфила
- «Кадиш»
- «Шма Исраэль!»
- «Шмонэ-эсрэ»
- «Таханун»
- Чтение Торы по понедельникам и четвергам
- Завершение молитвы «Шахарит»
- Остальные ежедневные молитвы
- Молитва «Маарив»
- За столом…
- Перед едой
- Благословения «негенин»
- После еды
- Благословения – за радость и за горе.
- Благословения, которые произносят…
- Кашрут
- Кашерование мяса
- Мясо с молоком
- Мицвот страны Израиля
- Святость страны Израиля
- Какие заповеди относят к мицвот страны Израиля?
- Трумот умаасрот
- Килаим
- Швиит – год шмита
- Суббота
- «Память о деле творения»
- Канун субботы
- «Встреча субботы»
- Субботняя «Шахарит»
- Субботний «Мусаф»
- «Кидуш» и дневная трапеза
- В субботу после полудня
- «Храни день субботний»
- Несколько законов общего характера
- Еврейские праздники
- Как определяют время еврейских праздников?
- Рош-ходеш
- Месяц элул – месяц милосердия и прощения
- Рош-гашана
- Десять дней покаяния пост Гедальи и шабат Шува
- Йом-Кипур
- Праздник Сукот
- Шмини-Ацерет и Симхат-Тора
- Ханука
- Пост десятого тевета
- Ту-бишват
- Пурим
- Месяц нисан
- Песах
- 27 Нисана
- «Сфират гаомер»
- Месяц ияр
- Праздник Шавуот
- Бейн гамецарим
- «До ста двадцати. »
- Брит-мила
- «Шалом захар»
- «Пидьон габен»
- «Бар-мицва»
- «Хупа» и «кидушин»
- Чистота семейной жизни
- «Благословен судья истинно праведный»
- Послесловие
- Рамбам
- Так скажи дому Яакова
- Пути чистоты
- Воды Эдена
- Краткая книга заповедей
- Царица суббота (законы субботы)
- Путеводитель по кашруту
- Тора и бизнес
- Законы лечения в шабат
- Еврейский дом
- Еврейская история
- Мишна
- Мидраш
- Мусар
- Нигун
- Еврейское воспитание
- Еврейские праздники и традиции
- Тшува
- Философия и психология
- Хасидизм
- Танах с параллельным текстом на русском и иврите
- Актуалия
- Вавилонский Талмуд (иврит)
- Магазины еврейской книги
Свежие записи
Популярные записи
Еврейская история | Eврейские праздники | Еврейские традиции | Еврейские имена
Учение каббалы и хасидизма | История хасидизма | Философия хасидизма | Тания
Любавичское движение | Любавичский Ребе | Безопасность Земли Израиля
K I F A .kz
сидур онлайн для начинающих
Иврит для начинающих t.me/kifakz 
Тому, кто умеет ждать, достаётся самое лучшее.
сидур начало субботы – сборник еврейских молитв на иврите
В пятницу вечером женщина при зажигании свечей произносит:
Благословен Ты, Г-сподь, наш Б-г, Царь вселенной,
ашэ́р кидеша́ну бемицвота́в вецива́ну леадли́к нэр шэль шаба́т.
освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать свечу в честь субботы.
Далее принято произносить или петь:
Мир вам, посланцы-служители, ангелы Всевышнего
Царя царей, Святого, благословен Он.
Придите с миром, посланцы мира, ангелы Всевышнего
Царя царей, Святого, благословен Он.
Благословите меня миром, посланцы мира, ангелы Всевышнего
Царя царей, Святого, благословен Он.
Идите с миром, посланцы мира, ангелы Всевышнего
Царя царей, Святого, благословен Он.
Кидуш над бокалом вина:
И был вечер, и было утро.
День шестой. И были завершены небо, земля и всё их воинство.
И закончил Б-г на седьмой день Свой труд, которым занимался, и в седьмой день отдыхал от всего Своего труда, которым занимался.
И благословил Б-г седьмой день, и освятил его,
ибо в этот день Он отдыхал от всего Своего труда, который был создан Б-гом для деяний.
Над бокалом вина:
Благословен Ты, Г-сподь, наш Б-г, Царь вселенной, творящий плод виноградной лозы.
Над хлебом (халой):
Благословен Ты, Г-сподь, наш Б-г, Царь вселенной, производящий хлеб из земли.
Благословен Ты, Г-сподь, наш Б-г, Царь вселенной,
Который освятил нас Своими заповедями и благоволил нам,
наделив нас Своей святой субботой по любви и благосклонности – в память о сотворении мира,
первый из святых праздников, напоминающий о выходе из Египта.
И Своей святой субботой по любви и благосклонности наделил нас.
Благословен Ты, Г-сподь, освящающий субботу.
Кидуш в субботу утром:
(произносится над бокалом вина или над халой после утренней молитвы, до трапезы)
Если в субботу удержишь свою ногу, отказавшись от своих дел в Мой святой день, и назовёшь субботу отрадой, почтя святость Г-спода,
вехибадто́ мэасо́т дерахэ́ха мимецо́ хэфце́ха ведабэ́р дава́р, аз титана́г аль А-дона́й
и почтишь её отказом от своих занятий, не ища себе дел и не говоря о них, то удостоишься блаженства в Г-споде.
веиркавти́ха аль бамотэ́й арэ́ц веаахалти́ха нахала́т Яако́в ави́ха ки пи А-дона́й дибэ́р.
И возведу Я тебя на высоты земли, и насыщу тебя наделом Яакова, твоего праотца, потому что так изрекли уста Г-спода.
И пусть соблюдают субботу сыновья Израиля,
сделав субботу для всех своих поколений вечным заветом –
между Мной и сыновьями Израиля, как вечный знак.
Ибо шесть дней созидал Г-сподь небо и землю,
а в седьмой день отдыхал и пребывал в покое.
Помни субботний день, чтобы освящать его.
Шесть дней трудись и делай всю свою работу, но седьмой день – суббота Г-споду, твоему Б-гу:
ло таасэ́ холь мелаха́ ата́ увинха́ увитэ́ха авдэ́ха ваамате́ха увэмтэ́ха вегэре́ха ашэ́р бишарэ́ха,
не совершай никакой работы – ни ты, ни твой сын, ни твоя дочь, ни твой раб, ни твоя рабыня, ни твой скот, ни чужеземец, который в твоих воротах.
Ибо шесть дней созидал Г-сподь небо и землю, море и всё, что их наполняет, а в седьмой день пребывал в покое.
Аль кэн бэра́х А-дона́й эт йом ашаба́т вайкадешэ́у.
Поэтому благословил Г-сподь седьмой день и освятил его.
Благословен Ты, Г-сподь, наш Б-г, Царь вселенной, творящий плод виноградной лозы.
Над хлебом (халой):
Благословен Ты, Г-сподь, наш Б-г, Царь вселенной, производящий хлеб из земли.
После окончания субботы, вечером, произносят, взяв в руки бокал вина:
Вот Б-г моего спасения. Буду спокоен и не устрашусь, ибо моя сила и моя песнь – Предвечный Г-сподь, Который был мне спасением.
Черпайте воду, ликуя, из источников спасения. Спасение – от Г-спода; на народе – Твоё благословение.
Г-сподь воинств – с нами; наша крепость – Б-г Яакова.
Г-сподь воинств, – счастлив человек, полагающийся на Тебя.
Г-сподь, спаси! Да ответит нам Царь, когда мы взываем к Нему!
У иудеев были свет, веселье, ликование и почёт. Да будет так и с нами!
Вознесу чашу спасений и призову Имя Г-спода!
Над бокалом вина:
Благословен Ты, Г-сподь, наш Б-г, Царь вселенной, творящий плод виноградной лозы.
Благословен Ты, Г-сподь, наш Б-г, Царь Вселенной, творящий ароматные вещества.
(женщина зажигает свечу:)
Благословен Ты, Г-сподь, наш Б-г, Царь Вселенной, творящий сияние огня.
Завершают авдалу словами:
Благословен Ты, Г-сподь, наш Б-г, Царь Вселенной, отделяющий святое от будничного, свет от тьмы,
Израиль от народов, седьмой день от шести дней труда.
Благословен Ты, Г-сподь, отделяющий святое от будничного.
Женщина может задуть свечу. Все желают друг другу:
Если текст мелкий, нажми Ctrl и крути колесо на мышке. Или Ctrl +
